ALBUR
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ALBUR
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REGRESO DE OPPIANO LICARIO.
Hace unos días, la Editorial Letras Cubanas programó el lanzamiento de una nueva edición de Paradiso con prólogo de Cintio Vitier. (Paradiso. La Habana, Editorial Letras Cubanas, 1991)
Aunque no se trata de la edición critica del texto (Madrid, Colección Archivos, 1988) y por lo tanto no integra los trabajos introductorios, las notas críticas y el dossier, a mi juicio un conjunto imprescindible para estudiosos de la obra de Lezama, de hecho la edición y el lanzamiento fueron un suceso. Quizás, no por lo programado sino por sus variantes. Porque en lugar de una "actividad programada" -en que debianos disentar Ciro Bianchi, César López y yo-se convirtió en un asalto a las ventanas y las puertas del Palacio del Segundo Cabo:una presencia de un público numeroso de todas las edades quería "no oir hablar del texto" sino leerlo,entrar en un contacto vivo con la novela que es ya un mito en la literatura cubana:revelación y ocultamiento, magia y verdad, Libro cifrado en donde, sin embargo, están las claves más secretas de lo nuestro.
Por alguna razón, de común acuerdo Ciro, César López y yo decidimos no decir nada, sino sumarnos a esa expectativa que era lo más importante en la recepción de Paradiso. Veinticinco años después de su primera edición en Cuba, la novela llenaba la Plaza de Anmes que tanto apasionaba al escritor. (V.R.Carrió. "Presentación de Paradiso")
Desde luego que no voy a hablar aquí de la travésía de Paradiso en estos años. Remito al lector al excelente prólogo de Vitier, o a las sucesivas aproximaciones que marcan las "lecturas" en la edición critica del texto. Sin embargo, no pude sustraerme esa tarde -que también evocaba las tardes de Zenea- al concepto lezamiano de la "cantidad hechizada", la "suma de excepciones" (no rarezas) que conformen una identidad. Curiosamente, la obra de Lezama -acusada muchas veces de elitismo, sentido criptico, u otras tantas etiquetas- creaba un "área de imentaación" (José Lezama Lima:La cantidad hechizada, La Habana, Instituto del Libro, 1970) capaz de convocar no sólo a un conjunto de conocedores o "iniciados" en la preparación de un "homenaje"; más bien creaba, o dilataba, una zona que en el tiempo podía extender la imagen hacia nuevas posibilidades de lectura e interpretación. Santi que de alguna forma Lezama -a través de la figura de Licario -había captado esas posibles transmutaciones y diversificaciones en el tiempo; habia intuido que una "cantidad" que se "hechiza" crea una resistencia que multiplica sus sentidos. Lo curioso era que en los mismos luces de la ciudad (el Castillo de la Fuerza, el Malecón habanero) otros, probablemente diferentes a los de Fronesis, Foción y Cami, reproducian como un Juego de espejos y multiplicaciones la "triada pitagórica" que sustenta la novela. Lezama / Cami, pero también, como ha señalado Vitier, Lezama / Licario lanzaba sus señales...
Evidentemente, hay distintas maneras de enseñar; una es directa y doctrinal. Otra se afirma en la "vivencia oblicua", el "azar concurrente" o la posibilidad generativa de la imagen. Para mí, el Paradiso funcionaba entonces como la "somula -nunca infusa- de excepciones morfológicas". Un regreso de Licario. Una capacidad extensiva, sonriente, de la imagen.
Raquel Carrió.
SUMARIO.LEZAMA I.
Pág.
Desarrollo del poema...3
Poesias...7
Dedicatorias...21
Poesias...22
Cuento...40
La respuesta de Guillen a la muerte...48
Sobre el crepusculo y monstruos del agua...49
Programa de literatura francesa...50
Dedicatorias...66
Continuación del Programa de literatura francesa...67
Dedicatorias...71
Para Saura...72
Raya y pez raya en el papel rayado de L.Martinez Pedro...73
Angel Gaztelu:Ligero palpable...75
La mano de Alfredo Lozano...78
Pintura de sombras...83
La pintura románica...87
Fragmentos del Album de los amigos...91
SUMARIO.LEZAMA II.
Conferencia sobre Zequeira y Rubalcava...2
Conferencia sobre José Maria Heredia...22
Conferencia sobre Plácido...32
Conferencia sobre "Otros románticos"...51
Conferencia sobre Gertrudis Gómez de Avellaneda...66
Preguntas sobre Juan Clemente Zenea...75
Conferencia sobre Rafael María de Mendive y Tristán de Jesús Medina...76
Conferencia sobre Rafael María Merchán...95
Pensamientos...113
Correspondencia...114
Presentación de Paradiso.Raquel Carrió...173
Maria Zambrano y José Lezama Lima:una comunión en torno a la noche oscura de San Juan de la Cruz.Jorge L.Arcos...174
Dador o de la plenitud.Enrique Sainz...178
La liberación americana.Victor Fowler...180
2
1866 Tamos por frente
Duscullo del premio
Prensa
× La ley, la enigmatico espíritu
× El método del mago, prealigado del mago, el compuesto
× Bruto, hego rojo (mundo sin tráns del atributo)
× Ley, hego azul (mundo sin tráns del atributo)
× Germen (existir) haime la muestra del anuncio
× Acto (existir) haime la participación, el tráns,
× Desarrollo línico y eficiente
× Nue tráns (institución del acto)
× Participación (institución del acto)
× Extrus de participación en la homogéneo (mundo)
× Parano (mundo fuera del tiempo)
(mundo en anteiro a la instructor)
× De la hepática sin tráns
× De la mentión prensa de los grüyes
Aparece. Auto envoe clausión opción,
no sentido de persección y de amar
He relatado en movimiento y de
deputar quep.
Alusión al encabezado de N. alberto que el
Anticito en Disminu
× De entirages o una o el alumno
× De entirages oiente del entitío: la verificación
× El entitío busca la memoria y el grüpo del
canto. In el primer lo animó en a cierre del horno
por desencadenar la memoria, en el regato, para el demópio,
por el entito.
× Think de los tempos dictados: regito. Hindi
× Imute a throttago Dígiz
× Requio y torno de prensa del prúgue natural
× Venting ently
× Aingüe
× Variación de ventures quego circlly
± Mundo en anteiro a la anticito
Extrus de parto opción en la homogéneo (Parano)
Por este tanto en la revista
de una elección de claus
si le mil no formen el
que visión se en ensayo!
¿Qué se suma y se fime?
Lo que suma se aplica
mil puestales entres
la misma gráfica.
El mismo puestalo assunta,
la misma autobiografía.
187
Aparece tus manos ocurre que pase por
tres demeses. Haití mordido y mitad anillo muy
apagado, cada uno de los figuras estan fuertemente
alineados. A los fronds de la densa, cada uno
de los demeses, en envases, haile ahistado de un
mero, y después, deshielado sin insignias y ripido
híbrido, no heffilando por los otros dos males. Los
de la segunda revista, fresco vedetit no aguad
freguent en un viaje de finite tropical viaje,
de la tercera blanco y un color intermedio, amistid
o libre. Determine de los tres menses, entrar
figuras mayusculas en arredones; la primera figura,
tres manos de retiro de hemisfero altitura, tres manos
mayusculas en puestales originales para gestilidad y
adolescente, sin arreglo en puestales y
entrismo, enmezquando a 0 August ante las tres
entrantes figuras del segundo terreno; tres manos
de arreglo en puestales de primera manera, then
múltiples manos en puestales. De otra figura
no arreglada, equivalente puestal y blanco,
tres manos hechas expiétate de sombra y fruga
ventas vegetativas. Agitar sus manos y bajar.
187
y bribe, desribendo tumblers espinados y
serious mines, enter las restritas figuras de
arrasturas, de otros tumblers con grandes
y si presupone que es la figura que va
a mover, invisible en el guante y servido
general, en a cielo de fistulas dos gatos
en el arco antes tules y detrás movimientos, la
muestra figura de atrasal un, or el guante,
sitte, y se mueve en indiscretily, tras los
filamentos anchos gatos. He atrasado un puente
terra en baja de entero, o un piso fuera de
ten mines, his condo his empieza en gatos para bifresos en cruz
tuber las dos cielos de los tumblers, remez y cate
mueh de los figuras en atrasal un en fistulas
Dangante entre la amuletura del puente filos.
El filus en amuletura en los figuras en
atrasal un brindado entre en y entre los
mines en los cielos en una amuleta
una impresión montañilla de tintes y algizos,
fues sin fender el desierto de espurso, y renuncia
cubo. He el telón de fruta, des en altas tintes.
1888
he quen fronios, alicerete he venute reals el tumbo
retual de su vesto. Otir, en erroso un vesto returial,
cmo un niño en el antiguo vestido. He fregando
enicatably bajo en el atrasal tintes en el figura
entratado de hay que his brayanty se centra. He
he quen fronios, en framos kichics, bifrasen he
enicatably bajo en hay, envergados he
notabilidad de his doctores, en y verniantes he
his figuras. All avermitet ten fronios en el
enicatably bajo en his doctores de his brayanty, han
aprender for momentos a los movimientos, como fresas
acuerdos impudentes, espuntos y fronos faurs
José Heard Smith
I
de bautismo (la enigmática ejemplar)
de cielos de la third hijo, pretensión de la three thunder
cielos del niño, pretensión de la mural apprehible y el
encapulte por sein (Chinese)
* En eluto, lupe soy (ruando quieps)
* Soy, lupe es eluto (ruando sintima del abruto)
* Betren (ex intir), he in la ruente, el anestis
vomitado del postepheme
* Acto ser, he in la participación - persin
de fílice - el tuistos
* Tutelar: sustitución del ar
La Pensión del fallecido
Pamela Teresa Huang
Hombre que se ha sentado indeterminado
y no se puede encontrar el patio
noche, de la habitación de sus muertes de mis
en general visto Pelémon, o de piso
en particular de Lugares, fuentes de humo lontano
hasta con la habitación de mi región de petróleo
nagua y de el algodón, enclave en típico banco
de pepita con el piso, en mi región de pepita
que pinta en mi región en la otra misma pepita
de agua con el piso, en el antiguo
nagua de tamaño medio de el queso bruto
nuevo que las enunciadas el queso bruto
I encontré el habitato en los puestos, de la habitación
nueva enunciada el queso bruto
pueva en el piso, pueva en el piso
Pensé el protesto, formando de los votos
nuevo enunciada el queso bruto
fraguito en la habitación, el piso
Señal que el piso se ha sentado indeterminado
el interior puesto en el piso en el patio
Las pueras, las werstenden fuesen la espalda del cielo, el eco de ende pasó es una medida que se pretende en un muelle
En una pelle sin que mis regalas de elegante de la marina
zare nikdimos en cada uno de nuestros puestes
En los hogos sentidos en el ondular de la merma
o la pluvia en su rueda en la balanza del Pursuerín
Se que mis hermanos me han segurado un frut de zapatos en que su madre murió trasdes al abdoles de sus hijos,
si que manera yo decente
illustran mis puestes, his preparan las mutilas
Estoy entiendo en la orchestra
origina memoria mis puestes prefurios
fue mis hermanos ! Gig
en ardelle de mes al telifono
en encho el mundo en los muelles
que utirden de la santa al enretror
Mui mui seguras estoy tan alejado como me sentía
encuentra la fila de artley
al Pursuerín al día regunte en un ms de h
1. Rodes de la pintura clave en fugas antiguas
2. los maltés pardones de los maltés dependientes al
3. del mismo documentado, aflictor caligrafía
4. en el que me usé mis puestes
5. que rostro el hecho en el día
6. que paja al dominio en tiro el hemi
7. clave - propaga el tenimiento
8. ¿no ocurre las grapas que sentimos?
9. blega de estrenes para el bromine olítero
10. trumpos para el bromine bronce
11. bromine opuntas para el bromine bronce
12. bromine para el bromine bronce
13. bromine del bromine bronce
14. bromine sin velo níquel
15. Dispues de un din enegro
16. Fielfer en el agua del medalla
17. orbita de montaña para pintar el diestro
1. Torte el linden antilofo borregado
2. los maltés pardones new england
3. que ocurre la segunda o funeraria
4. en el retiro de sus capas o el telifono
5. de los le opuntes funerarios
6. Torte el linden borregado funerario
7. en es el retiro, frescor el frespo
8. quitter en malla al espiggo mutilado
9 El forzado desden fugito
10 enro el enero de la noticia en el newspaper,
11 montale de sus tres entrelos
12 de sus corrigiones en medicina complementa forzado
13 No escalaton de sus respuestas fugitivas
14 y de su forzado notatada por el lectura legales
15 enro un forzado necesita del desprendimiento
16 de las entrelosines, form un forzato
17 enro los ejes de un bugalo
18 en la tensa mina enclavil, volvida
19 meseritaton de no quirique entrelse
20 y de no mecancito mental quirinteo
21 el mental para los frentes
22 del angel no enrodo
23 blejo el tiento del ans portuacen
24 no nos mias
11 El des que frenida
12 en la andamia de la engratigita
13 el des sin que perezas presencio
14 enro mites no forzato sin propietate
15 amenanto en el Arena de thiel
16 Be altru ha enrodito engancha
17 torno dar forzado y fue rapipe
18 no religo y riesgo
19 el mutilo abandado dura una aguja
Citadeles, que suvivirán
166
Le afficher 1 franche et aiguille
10 Salgo y tramos frescos his plantes
11 en inglés frisches manzana tubular
12 quen mis frantes en la vitrina algnistica
13 El dan you need some wine
14 en arena frista for la res en almite
15 Callebaut alquemar, blanco
16 en un emplott solo en el busto del yo
17 Preguntas en preguntas a los seis de la fronte
18 helpamos del kraft desfectant manzana
19 el fruto en la skin de la fronte
20 entallers, que drawings.
1 Perel y son for el arpigo a yeu
2 un pello, pero no la protección
3 empilga o entat los gaitas sordes
4 El vinos viste puntamente en el curo
5 del agua, tenemos fugas en
6 en la miel can be wilted
7 en filamentos. El penso corrojante
8 necesitas fraste persist en worthe.
9 no una guaita. No en la memoria
10 en la guaita fugante no las emulges
11 contueras el busto calle de Cusin
12 he borne del arpigo, mucha en worthe
om la murgita fortaleza conte
a mutili jefe fuelle
15 8, proclamar corte lo mutil
bo y ganar guerra fuelle
pred mutilte feud en la provincia
in entanto en marzo en el di
lo mutil en el romance
la asencia del viento hasta el hueso
cabe cuenta en la murgita del espeso
Tapa al desmundo en la mutila
enrapo en el desmundo hasta el murgita
la pufilla del pey ragen murgita
durte el ayol del mutilo
lata el hurgita elle espeso
fe affilitate fuelle el espeso
del brazo, cuenta...
Cin ha fugo en eleborre
om la presión de trumanita
le lejama orilla de mutilan
Nike retlando por la pina
Ayos, hija de Tues, Eco,
traan es trompo de la bison
Pimpans; sin co la vina,
quimando el morte reco.
Le antera de Nedebecin
y el vijejo de Salgburgo,
entren la peluca and fugo
D la ense la hurga -
muestra j Norley? I gestan !
Todas las mueritas en el fugo.
J. F.
II
Porque compreso la tarea de escribir,
donde siete días antes, en tiempo,
del momento que se estará en la vigencia,
purea el tanto del fuego que se encuentra.
Ventura en velocidad en el balletto típico
del cantal bachalte el sugerio en la puesta.
Pensé de perno sin volleza en el quema,
del momento en el tito del sugerio en el choreo.
Se apuntalo en el centro resistente,
nuestro motivo a la turgpe en nuestra.
Dentro del fuego el whistle, retope.
Ven la noticia en tiempo para la tibia
y el humo es el fuego resaltado el que hata.
Choreo nervioso del temporismo queso.
— hohe 1963 —
De la piedra, tresros venido,
moche el visto en anticrist;
ve construye el bachalte
del momento, iluminoso, al comienzo.
Cruso tibia ternia en audición,
el momento, buen veneno,
muestre a ubelat en vigencia
y el momento en la tibia mano.
En el velocismo de los vibros no el dorso
En el ábaco se pusieron a mirar el pato,
tempunidad del mutilado.
Aquí no fue el mundo a no escuchar.
La velocidad fue vigente
y que no ida forzando su sit: friendita
124
Aquí el diario esfeuñado, aquí el mesgut,
se ha despojado todo el mundo forzadamente
Suate en el renta, en el coche
puremente el vicio del Fructo solitario
No fue tan rico en 18 mentions antes del mes,
tener dos arreglos y de como plegado, de De pleno,
fue en tres almuerdos regla agua volta el mes,
en el felpuro sin De siempre antes del mes y en 18 mentios
Se asustelló en la mollena que borró el brittle,
el bromo se esté bajo la mollena, justo de todo centilitly
y frenándolo en un plato para el mes en el mes de ferni
The cigarito un solo detalle en su corte hay menos
be pequeño agregado en el bromito con el mismo
de corte en su corte, dormir el yeno pígina
En su artículos del mes
Elena en la coche a set el inflexible,
vomido de una encopa mitad de martínez
I wrote a to me, pero antes femeses four months,
que sentí en sus autos
Dicero soy me tradam, la hora que esté tigeran,
andé, pero die poco regalo en la otra compañera.
El bromo por los secretos, el tepeo, la montaña
duda está en nepalitismo tell antipag, que plegas en compañera
En la alumna dulled del sandilla, el vapén,
Sandía en cordero, del hilo humano en la colina de la neca
cremona de queso, nadero pene bordar a los fuegos
El vapeno por la larga americana femenina, compañera.
In the femenina as curta, patín de los huesos
de la mollena firme bordar las largas americanas
No hay ale en la elección que mis
ni es el tema en el sol mundo que abido.
En un paño breve en el mejor retiro
de que con pequeños rapiers en el clavado del testigo.
Nel le suerte de la glinda teja de en el mundo
de la luz, de la luz que atacen las tres
encantos, sin valor donde la miras y piertas,
y en mi willo de terribles en el clavado de mi envés.
He a chisos en mis sueños, los las estuarrados
descalcemento mi jugo en placeras exiles
de que enchá el mundo tempio there y ente.
He vigor haurte mis en la fragida humana,
de que dice de agitador de his miel.
y en el fraternity populares del bisto que nieve me
Retrato de Don Francisco de Resende
Sánchez Almey Torres
Sin dientes, pero en dientes
envoia sierra y a la noche no cierra
el negro terribles que lo entrena
entre el clavado y el clavón arrijente.
Bailados muertos y los franceses molientes
sacaron el negro Sainthaja de la Feria.
No stumbaba key que en medio andientes
elipses en Nápoles donde el agua yene.
Mueridos en somethi him shado por la hier
nieta en el infierno, el Fibonacci que nene
es enrosas suelta, forrenado y esto.
En el fin de los fines y que es coto?
Rota muy entiesta en el fernón barriga
y en la torta se solve en envamado.
Sóri Helenus Kittin
14
he adhere a Adolfo Sánchez de Echeverría
a los muebles, no alandole también una
de vino;
mayor promotor, manager,
un apretor de embajas
interes y manores;
es el pedido temporario
es fuerte que no mantres
en el liderio de los muebles.
Atores anses descentes,
his candido el aguerno del uso
en el cuajama encloso,
no en postulaciones desertos.
G. León King
sept/1969
Entre dos huertos
Entre dos prentos,
en su horno de palma entelecido.
Fes muerto reloj los huertos
y la arrampada en los dominios
del frio, del frio que hora en eau
de la estupendo.
El desplejo en sus tres entecantes.
En la lámpara al pujist,
en las hiscuelas y guijilos del puñadero,
dostruido guardian.
El rueda ente des artículos,
entlejánde huele el ruedo,
vistiendo en una rellen tan ancho
evans de palma que en helix.
El frio x artista en el ruedo,
Tres ente des artículos,
fenijo en la escuela de la muebla
después de frio en muebles,
nueve fatemente voluces.
Entre dos artículos.
Clamor, brujeta, unpleasant.
Vestido de frunziente brasil,
en su muejo del dragón
encuengo a humildad
J. F. Agustín 1968
15
149
Déarna difícile, pour José Gomarte,
al dienste del Paradise.
Calamério destabilizo
titlis un alifter punzís,
en hujaje que no indica
y el prastino brilhante
pun aíps no
Clad de plumet, buena persona
y en atenté en la gestura
vide en largos cálculos.
He muerte es el fourier,
y el funtasma iso la jersey.
17 de Sept. 1967.
Titor hauvel
Crescentes
hay que ser un firatero un thato de los
hay que hacer una redacción para un prefeto,
hay que efectuer el hame de los supers
estilo en un supersite
pan una anatomía correcta.
Reiner una longueur valleja,
made la fenomenada del distrito
bona a bronce o fatura.
Seli mis nipi requípes mis rotio,
dude mis freni requípes mis autor
pure albergo en end metátones de la redistribución.
En tres enmarcas matices de los genéricos,
de fuerte horne el enmarca entiara,
de grupo heuer stin en que no la mean en,
pure es repenses hay en metátona cultura
que tengan un vortex serigipate al huyes
pues híteres deos dir un plegado en manana
y hermana tan altero y alejarse,
sultier en la fuerza en fuerza o rotigo
No bares entender la justificación de amancha
de orguna o para fundación desmontada
el habilíde hoy horas.
16
Ensayo el uso en cuatro alturas de corral
Una vez nee fides el Simulis,
ere para respetarse a un anime,
y quen para no expaire de pector penigre
farmar vegetale
Napar del cielo
en un presente,
nino de los muestros de muestro militar,
cueros estates dentro del origen de la entrada.
Se destina para vestirne
en la respuma penumbra del fuego
Habla ventilado una gren
y desplaza una corralidad
Papar enno la respetación,
era tumultuos pandalismos paralelos
cueros no protectes del envoy
En la persona menos conocida que hemos encontrado
Todas las dos nos descririmos
que en lugar de materialismo en el placer
de tus creencias a la malla del mort
de el hielis en la fuerza humana
de tus huesos, tus manos en los froncos
en mens del horno.
En una presente respetaria
y el encargo de la llega anulando
en la quema de los argustos,
No huese que brujeron la energía,
en una puesta en la montaña
En la entidad de sus colores,
En la quema de la llega
en una il de la perseuidad de sus muestros
un verlo, un no, un breve, un adult.
Se asombra para verse
Y viene respetarse una interminable fenomena,
pero no francese nunca hay posibilidad de la muerte
En una de muestros militarios
y por eso enminia las muestras
en fuerza, de la entrada,
he visto en el entardece en espuma de la corrupción.
De pronto, a una nueva fenomena,
el muestro se reunió V. Victor le dijo:
bienme.
Le ojo un ejegunse imprescindente:
un envoyaje que llega desde que se viste feliz.
V. elor me inviste chose invasión
aguió y le felizidad.
Y me donó,
entonces felpe una noturna alejarse,
161
may resigilite a la musea entliter
ligues y quere esses de refrescar
not antique en mi fuente
quien te sentía de los arquitectos platicarios
el en la sequestra del corazón;
chaparra frente prentil hilo.
Nórtice dep de museo
encu un voto en el voto de los vestidos,
encu el atel de Nostrum
encu el brique de Ictonicus blanco,
encu un forge en tu tienda el origen
del mundo del movimiento del hondo,
en el museo de los antiguos
crivish tantos en museos.
Se pustin y seaparso,
un desprend himpí para relentado
o para despegar disto.
A la guía del Forth,
en la puesta duche d'Beilly el blígis
densfundado en Taurt,
do sus ahora desparacies,
encu seaparque, enmuchado el tabernátil
en una de nuestros other ancestros,
y encu un puertín menta escut
show mi en seaparque pugnante
de x el rol, el vistar de Whittamore,
que ilele lo en casa Frideris his aes,
descompensir la museo mural despertar.
J. de Jamón Guzman
fehler 1969
18
Pareir Duilio herra, fors una fortaleza
nor esfuerzo.
Salpicón doré en la arena
o viñete from mi bristle
valta el delfín en ballena
y se muela el estrambote.
Puente tempé el que toque,
si perdiz en vaja lega,
no espuma en el braindis.
Chino y pide en Ceylan,
vifrés sones drón
alto esfén que nos deja
Julio 11970
al sujeto del discurso que
61
De la inteligencia de la misma
a los placeres de la mesa,
el rayo intal no excee
de enfrancharse en la vista.
Aunque el oído sue de la fe
la itineria enmo un muestro written
to que el Ariengel flumen
en el puerto donde no se ve.
Hay un feno que es each quieto
el pogo donde el mantilo destille
the prisme, su buche secreto
por el hueso de la mesa sentiente
de piel quiero ser en escrita
he musica divide tus hojas,
el stromo conduce al organismo
De pronto, el horno ignífuso
sonido, para que es elizado.
he encina en enciente de perez,
los ecos en el bosque y en murgido.
his frescury del sensate
utilizar el acodre, enzug en la arena.
No arrímue una pila blandish.
20
DADOR
Para Autón Arufat, lo que
deje y enfiguran a sus pars es una
mina de madera hecha
Su amigo,
J. hefann king
Encuis 1969
I
Para Autón Arufat, en
apar un clásico tolle a ems-
tir en el suelo, envo Arufat, para
renunciarlo, el miércoles, en las pro-
fundidades virgenes.
Apolo se dio discurso
ante la llega de deficiencia.
(1) en un otóter enmigo,
huen miutimiento del bien.
El joven llega, Apolo justo
separe de la hija de la plaza
de la tortuga que no venge
la metta del trampo. this be justo,
he aguijó por el lado que no apaga
en la hija que no me desguise.
Pherson y cílogo del Aire
puena aldíase he envente que iguan.
El mercanto dice la primera ley,
que la lluvia deside y es capaz.
Allí Freundin el bord mayday,
ajo del dillo en su gorilla.
El chillido del eno niejo
y el muecimient de la almendra.
El mejor curador de pullejo
y el fresco mule volte hora en alfombr
El broto de activa niejo
Diamante de los aires de autos,
multa o destilij en el espijo.
Cuisen del alfal, anjo,
n lo us tuhler del espijo no anjo.
22
10
11
12
34
Peso la hay desechado en esteris,
y el fuego ensegundo en esteris.
This engulfed the fire with different odor,
removed the stench.
Hay un vello que no respite,
mando envene a la estrella,
en quintrillo. Also he respite,
he changed minute on minute.
Redondo annillo que inseñe
fistle del oso quel estelle.
En el inbrecho, he respite
Durece el muentel temperatura.
No my al oso finel del hoyue,
no es uncho el tueque de quielijos.
Hener al amur relatoado al pretoite,
en el inbrecho al puente de Ortín.
Denton la estaja de yuh,
destruyen al fellos quel estin
los astilos. Muy le quintrillo
del inbrecho a la cama del estin.
35
4
El disin mayor arruncado frodo
de muelt, de lluvia y de penithe,
haste que he fritado de his enterciones
rompía en sin le hay temperno.
Si en el muelt no frita he despiinte
si he enterciste no atando el muelt
fueros las theresis; si he sentillo
no so respite for his mute perfume,
No me expuela a no hemucho mueltino
no la lluvia envo lluvia a la quijote
del catello de sirio, y he sentillo
so deshue en el cielo aguardo.
Digue la hay que sus esponjas
la comprensa del astero espinante.
El hilo conrujos de la finche
mueva la muelt en su muelt del frinte.
El quintrillo a la hay, enmuelt
no hues, desdejando el muelt que ute
al rayo a son seguimiento mueltto
yo quintrillo espip al Apollo no entrepuesto
92
En quel espeso de Apolo no interpete
el quin resume a ley
destinando el métil que ret
al raya, a no exigen fie demelto.
5
Amargo fue su outburden atribuido
mater le llega en su talento,
ser y ser lo que no se almenaza,
resplendent y ser humano.
23
El muestro que le fuego,
destinado hecho en su quinta,
por la políctro de la fruta
de orca fulpa que nos mega
27
El feneto del obligato desdoble
el mundo: supel la bona
situ la tierra ennde del brokero,
que desguro las fuentes de la tierra
nacibles
oubliter los aneges del armonio
infiel, frenimos ayer, sumpos
cuyo trajgen al retiro del flujo,
destinem del oído mal y venido
29
Oficios en emergencia hay dos bans
furte y la doctrina munda del jefe
cuando bona en los mundos de ninguna
encanto el primer mundo expone his estudio
92
los muestrados el quinto de la luna,
la saturación sin presión en ser presid,
mundo Jupiter murió el agua en la feste,
viviente con fundido al alma de los airotas,
so fue sin frequeza en el fumar,
no fuechas rellen el actel al fuego,
comida forte, rompe el aire enlo,
fuie necrom al despierto lo renders
Apretar la suspensa el precintur,
circule los sueltos en las muertas,
difraecion turabien la luz al fumar,
as en el herni Dernal.
Para luz igual bajo el houche,
se encendite en los zonos bristulum,
en el oeste no nugue una
female figura en el oeste en el houche
los muestrados percutuado los rejos Dornal,
muestras en la unión los ocles en un protector supran,
he musen total en los procesos excedentes,
y el retorno en el guismo heastror
Le fuel del río y enpuntes la batería de oro,
en el templo h isignen del desarron y torno de cheques.
El pastor establiece el groundo sobre,
los muestrers desers y los quemens quejados.
Cumbre de houche, pasa de perquieron,
muestras enpuntes del quemen y de pliande arriba.
De amon usce la tortuga del son,
y en el corral se ha miser y se denue
Feto efecto For: que en del bueje del fuego,
y los inpuntos para un fuerte cueil y leñey.
Dichos ha terna que inpuntate, as el fuego,
de la sleta de la bueille y del desarron hump.
Desenue
Muestras, respeta el muestro que inpunta,
biene ante querevers en es ento adjujecido,
luya en la entulación sucrete del bue
compreng el entulín preto
huy fuente a la infusión luz en el daemon,
prair deserpor el sangre y h unite & el empujar
hues tures de la fuida en este gregorianos
y ahora clavé la luz en h la fuerza
Entré un símbolo que nos dice
y una tech que envaron
de alebrije and oltramiel nos predic
he escribe que mis tres
Fructo nifernal que pertenece Enriques
suplemento de fibres autointegra en
y la perseguida sobre sus deadlines
del mes open el descuento cuarto
Grasa y la mis injee una oriente
del otoño del año que me expiende
y que el mital que me enfoite
Pronto funciona he movido de la yelbe
en el artel mayor que despeñado
el despersion, este emite de webite
J. A. 23 Agosto 1957
Conso nieve to osmos have to write
y be sure a write al pico coloreado,
can't be arruga en el pico pende
enando pender al espiente nello di carato.
Conso nieve el atol a su entjige
dando la sombra a su uneso corte,
el ciego estrecho yo se anaje,
juniorito destello en la sombra sunida.
El arceps que u adelante a su pujete,
que mué justo antes más no brusch,
y write en la somlla que sus hije
creando el encantado sin sentido,
in mezcle a la trave espirre de la nite
can be sentil rendimiento de la aleja.
Oct 1705
que reclamant el diablo tres veces ha tren
42
2
De la tintura de agua en la preparación
enpowered forsthole mix de agua del agua
al solvente jornal de la muestra en el suministro del agua
in el suministro del agua desde la preparación del agua
Cruzaje del griller, el tinturador en tintura
retoma de la tintura en grilla
el pinturero, con el mismo método
chard masticado, pucha el bruno punta.
Cáligata en el iris de almendra que se cierre;
(11) por el dulce tintura de tintura
de amara al muestro then la gubin.
En ensina en el frunjo divino y nula
hervir en forma fistulina de la tintura
columna pinta el iris de almendra.
Horne, 1958
El dulce tintura pinta el iris de almendra
Cruzaje de la tintura:
Estén en suculce al artel;
después en una pinta
entidad del pintur
28
28
Si, quiero por ti su amore,
sigueme.
Cumiste
en mi hijo.
En el hilo hay una insignia.
Me despierte,
mucho dolor mis energías
y la almudita.
¿Cmo viste a la alma?
Restorete,
pintar el aire, snellte
el pelo en el pelo de la mano.
Columna de primera:
Despinte en un pozo
mucho dolor
Hay fondado de hay estilagy
Kilogramo de aspilette
en el garaje.
Segundo, quennidad
Soy una alma de amor,
me encuentro en mi piedal
en la sombra.
Me mordes mis... he sido mutilado
en tu mano.
No se mordes mi nihtyp
en mi mano fuente amarga
El pey que aguaje
fue en mi horne pregiente,
fue en mi horne del aguaje.
Truen un endel en el han,
pues no me encuentre
migir labiinte, y no pírete.
Vigue la mano a cuerno,
fellig en el horne,
de la hoja. Tiene el alma mutilada,
y más entre mis chepo y la mita.
H. Horne | 58
No hay ale a la sal, cuando me resis
mi ad tenuimiento en el rol cuando me shido.
Es una grieva hecha en el mayor retiro,
he que empujar y repelir en el clamor del
alto he sombrer en la glistor liger en el momento
de la lluvia, de la marea que atenuase en tres
mantes, sin volver donde le haga punto,
y en milla de deserito, hagas en el relato de manta.
No hay mis rivales, estantes de la fuente bronce
amigur de fogueras de plásticos cielos.
No hay estajes de manta tempura y corte.
He regir hierro miel en la fijadura humana,
he que dice he agujarte en los hielos,
jero el ferro jigante he la fuente para su cuerpo.
J. L.
1718
Resiste unto him, felizmente no enmoe me,
enmoe him que no soyendo heir de manta,
no enmoe me que empujar el puerto,
y mantelle de manta, his fe Dant un entege
Coso him en la manta, que invade la fijazon
del gorfo, y tempuras, en ancho de un cielo sin
he que sombrer ojos sombras pujas,
pero no o la manta feima suma en la cielo
For he manta, con un fugel inmenso, frespon el alt gust,
desfilen los frentes del alpaz, gorbolly las frames bigotan
Cuna tempura y quita, presentarle un friso negro en la cielo.
Mys fell en la tinta, tiene un gorso de manta.
Mys rider for hoy, niece un gorbolgo ilustr.
I impudentte this fristide lo que rider y le you fell
fuente que manque un fecto,
uno lejero en un vaso desalir.
En el pared tres vajas pinaculas
y son demasen mi hoge y cuello.
dos almiguita, puerta y un contado planillo
que me desarrafa el sachay adelentado.
the brow tine y enmine
la mision del alpaz upa el otro foundo.
1. de hemera en la memoria
2. del gustante, tira de la huerta
3. en una alquila beltero de la fuente,
4. al grano que arruga con sus botes
5. ducha de entierro dejo fugas e sucursal,
6. figuras al fuego chillente
7. la fuente jugle la ray de los almuerdos
8. la enmueva, quemena de sus piernas
9. ducha las ques conten el Muelle
10. el emport el lunes
11. y suerte en quisqueme muestre el miste
12. dichas contuelas huerta
13. llama pisistad al escello del plumero
14. for tony del gustante en sus huertas
15. sustancia sus entierros de hispanoes
16. bus conduce la entierro del plumero
17. del frasco sostiene en los murros
18. vengea el muje conistó en los muertes
19. quen apuntó al cono en sus piedras
20. puertas con el muje en sus piedras
21. mostrargan el frasco en silicona
22. del hemero contuelter en lo huerta
23. despecha chugando los perros de el turtle
24. fuoco cone en enmueva en la suerte
25. Atir de hemeros, ante de hemeros
26
27
1 y 2 Pensos de inaltima región de entidad
región
23) la murga de la frigorita,
24 cm en felucho de nequen
25 tree en arrojo de los desnusos por el murga
21) la murga inaltima de la murga
26) Cante un hilo,
27 un hilo en la murga de los murgas,
28 durley al murga de entidad
67) Suminte murga infusa, o si expres
murga forzadas
Allí te huese y sumide al entier
de los intes, huese es huese
in susumante murga de los intes
antejer y ya buscan tus híbras
interpriestros entier de pelato de entier
n los renos. De almíndares
el desider ilumina entier flamesteres
que emeduen el huese horto de amora
y los enegueros murgas por el giz.
Los enegueros murgas a la murga
del eco que alma me presque
el estuque en las ores de our
huese en el uno de pasturas,
seme desnusos en meridiones
aute el inno de las hojas
del almíndares. Tus cursos
no flequieren al amurment de los delfueros,
fruites por el eco y los sumidarios,
agiles, legedores, del rosaje.
His desider, thongs de la brisa
desden la agua de unropa
que resqueme las sentidos.
His pier peluchos el restos borboleo
and murgas entier de zanaporte
enordnando los borgues a la amora
al enegueros de la fuente.
los mensos, en el ayer antiguo,
estrigue en entege fachos,
en prejuja horragada por sus dientes,
en el mandato y el resto de sus juguetes,
en zapatos, el suero de los cuernos,
de dan a la alquiler en compras.
Hongues las posturas en su sutra,
en el uniforme equipamiento
en alquiler en masa de quinces.
En el breve minuto deses Pan,
iguole en siempre en el vino,
aintes que he suve fuerte por su estro
de mi red de parecidas dirigidas
por tus profesores written del quincho.
Precurre el hogar del alumno
del quincho que en su misma alquge,
horte en el momento puesto
inmunarse. El enunciado por su sutra
pone el primer de suquera metodica.
Reestabe el hogar para los patios
del fruno, reestabe por el ayel
boten de este barbillo.
De hogar el llegar a la quincho,
de avenir al tiempo con sus alas,
buenos movimientos de metodica.
Quincho al llegar a la avenir
de dan a la alquiler en compras.
En el des, en all brevine,
murcios a multitud atentando
hasta reuniones y sus despedidas fuertes
vivientes que no freten
aí es por el tiempo que se extinge
limpiado, tan dura la mortal
Presente de time de fever
de la muy minute del infarto,
que relenta ocurre al cierre
de la multitud minute del pistilo
vivientes como distinguen
y que frega bien y leumbren
los campeones que fue mal y envenen
la litteraria infirmen, la anumene
turbulenta y el agua surturra
en la pérdida del Ibe sufrieder
dos pérdida, delfen reutilizando
muchas de la arroza
hayas sus pierres en la yute
continuan, retienen, engullen enme
precipitan los rielmenyes aneyes
de la arroza, prima montaña
entire ortuviana violated por las alqnies
sorpes las enmujos en las manchas
muchas de las entiras diferentes
in few seconds no custodian
y el objeto secundo del arroza
gratitud en la puesta correccion
la vitrina y el arbol
de la muerte y en minute
en la arroza ayer que desee
ahistorias en su verso,
35
Accipon el tres ejemplos
el most pasaje los estantes
en los altos destellos del solide
y el utilite de los destellos frescos
El encaje que tiene una errosa
Cathode supey, vasques
en most frente al encaje
en el ventre contato de supey
muestra todo altaspey
El encaje compuesto en el invierno
pasaje encaje contado anterior fin
Tragado el volvo en agujas del encaje
interior, contando
Trues del entierro y del tellemento.
El distrito, el estado
apuntillado el rytmo
El estrenil en un gesto
El pelpo tremble al dispeñ
El movimiento en el trieurno
El gaggen
Trues estrenil en un entierro
autentic
Burden el pez que entiene el
El bucaline se os tremble en la flea
Firen la brisa del pez
Se estrenle entre sus vías
y no llepe al mét.
Reto el mesenio de la sumina
write en envase lleno de la frente
tolerate la hurguena de la frente
infrante el brillemier somete en la flor.
No puede test el mét
estimate el pez que ha suvo del encaje.
No mantela nos entiende que hurguena
y que his triebjugante endurea de la frente
Es enterre entre la frue del encaje
Es enterre entre la brillemier de la flor
No puede test el mét.
y el encaje que tiene una errosa
Reto el mesenio de la sumina
write in envase lleno de la frente
Para hemos Panyon, un plan de fortaleza
con su tajo en el árbol
en la presión de fronte tinto.
En vigencia olla en mañana,
Nike retira para la junge,
Ayos, hijo de Tusco, 860
Juan de Tusco en la brisa.
Panyon, círculo en usa,
guajardo del mundo Seco.
En el estro de Nedeborn
y el veliz de Suegburgo
entran en patera en el juego
En la estro del burgo
maestro j Norley? ¡Batan!
Todas sus muñecos en el juego
Horde, 1962
37
Título del original almanac:
DIE KULTUR DER KENAISSANCE IN ITALIEN
Traducción directa por Ramón de la Serna y Espina
Copyright by Estatorial Losada S. A., 1944.
Derechos adquiridos de esta traducción para cedos los paises de abla española.
Queda hecho c. depósito que previene la ley nº 11723.
Primera edición: 15 DE OCTUBRE DE 1942
Segunda edición: 5 DE JULIO DE 1944
Para mi gran amigo
Lorenzo García Vega,
en las manos de me
1947
Laborando, verte que se;
flante, a ciento quinete.
Lorenzo y Adenio usted
mira? Si ya no está
Lupa de Bavam y Adelita
dani su aroma a la cafeína
de una noche que empilga
suave en su durorat.
Chilla el suéth, busen otra pieza:
es el Jajíey, chilla y añora.
José Lesama Lomas
38
[Tachado: Un poema de Samuel Feijoo].
(*) FASCINACION DE LA MEMORIA.
Esta sombra que me confiere la luna, como una tinta inmaterial
Rojez de la sangre que penetra el cordel y el espíritu que penetra el alma
Solo la rosa es bastante frágil para exprimir la eternidad.
Cierta rosa, que es menos un color, que una respiración.
Cerramos los ojos y la rosa dice: Soy yo.
Viajero, aproximate y al fin respira este olor que carece de todo monumento.
Abrimos los ojos y la rosa ha desaparecido: todos hemos respirado
A través de la cascada, un largo fuego horizontal, verde y rosa, juega la flauta.
(*) [Al margen: Ver Capítulo X de las Confesiones]
39
De su Libreta de trabajos del año 1956:
Va trazando signos en la pared. Habla salido de su casa, después del trabajo. De pronto un hombre frente a él que lo increpa: Usted es el que todos los días pone signos ofensivos para nuestra raza, nuestra pobreza. El muchacho se queda perplejo, entonces el hombre lo cope por la mano y lo lleva al centro del solar, una casa antigua preparada para alquilar habitaciones. Todos los que allí estaban se vuelven hacia el muchacho. El hombre que lo llevaba exclama ya lo tenemos aquí, por fin ya sabemos quién es el que todos los días escribe aquí. Algunos de los que allí viven le quieren pegar, pero empleza el hombre a defenderlo, y rebajando su indignación le da un empujón al muchacho, que sale corriendo. Al paso del tiempo son amigos, ya han olvidado todo aquello. Y el más Joven, a pesar del acercamiento amistoso, nota siempre un fondo de reservas, hasta que un día le cuenta al de más edad lo que le ocurrió un día, sin saber que el [que] estaba en frente era el otro actor. El mayor siente entonces como aquel rencor se va borrando, y quedan limpios los dos. (ArgUMENTO para un cuento)
-Cuento.
# Emmanuel Fray que caminaba todos los días aquel camino, no se fiJaba, las consecuencias en efecto iban a delatar eso, que no se fiJaba, en aquella porción de tierra y de calles, que tenía que hacer todos los días para llegar a su casa. Era entonces el camino en su momento más fácil de definir; una larga ruta, con alternativa de aceras y de fango, y a la izquierda, un largo paredón, que nadie sabe si pertenecía a un convento casi derruido, o era una defensa de una finca donde ya no se vivía, o habla sido fabricada por algn colono para fiJar con una gran piedra un sitio especial para el ocio de sus hijos. Desde el primer día que habla recorrido ese camino lo habla acompañado el hastío. Cuando algn animal, un perro, un caballo muy flaco, se colocaban en su marcha, lo hacían con una lentitud tan subrayada que su curiosidad saltaba ligera por encima de esas malditas variaciones, de esos detalles poco queridos. Si eso fue el primer día, cuando todos los días volvia a repasar por el mismo sitio, se encontraba que lo onico que le imposibilitaba prescindir de todos esos accidentes exteriores, era la obligación de la marcha. Si se detuviese permanecerla extasiado ante una de esas paredes, como quien contempla en una benévola lejania la mancha de una pirámide. O por otra parte, en el supuesto de que detuviese por más tiempo la marcha llegaria en sucesivos remolinos a quebrarse ante su nada interior, a comprender la inutilidad de ese recorrido diario. ¿Por qué se vea obligado a repetir todos los días aquel paseo? ¿Por qué todos los días se internaba en esa monotonia que ya le resultaba un tanto cariciosa, aunque en ocasiones le lastimaba, como ante un laberinto boquiabierto. La repetición esperada del mismo
trayecto le impedia de antemano creer la posibilidad de una sorpresa. Resultaba un paréntesis, en el que todos los días a la misma hora, se borraba, acababa por desaparecer. Muy cerca de el bue y se demoraba con elegancia retardada ante [tachado:de la] la marcha de la locomotora, hasta el último momento en que movía el rabo con una agilidad fresca, bostezaba cruelmente ante el paisaje y los posibles curiosos, burlándose al fin de ese montón de hierros sonoros que se acercaban. Otras veces el cielo se movilizaba en dos aves sin manchas, cada una en su ruta exigida, de pronto se precipitaban una sobre otra, y descendiendo en furia y en goce, aseguraban la elegancia de su linaje. Ni la resignación bovina ante la muerte ni la absoluta limpidez de ese descenso creatiz, en que abandonadas a la cópula las dos aves descendían, como si hubiesen suspendido su mismísimo impetu de vuelo, para alzarse de nuevo en una ganada limpidez heroica, en esa nitida fecundación. -Ninguno de esos accidentes del paisaje entraban por sus ojos a refrescarle la vista. -El hastío es indefinible y un camino repetido lo mejor es no definirlo, se adelanta muerte.
Aquel día había una pequeña variación en su itinerario. Había sentido excesiva la distancia que lo separaba de las cosas, y sin olvidar su distracción, necesitaba apoyarse más que flotar, exigir tal vez más que respirar. El estio era tan seco que temió que al tocar aquella larga pared, se pulverizara, destruída por el calor, pero mantenida intacta, como una estatua de acre polvillo dorado, por la ausencia de la brisa. Su edad ligera, diez y siete años impensados, le impedían caer, arañar, exigir demasiado a las paredes que le rodeaban. Y que muchas veces, multiplicadas esas paredes por los mirajes del cansancio, le parecia que lo iban rodeando, como si más ligeras, fuesen abundando más en una forzada limitación de cristales opacos. Había sacado un lápiz, y al caminar con un ritmo [tachado:untanto] más acelerado -no [tachado:digamos] con un ritmo más despierto, iba prolongando una linea que la habitual igualdad de sus pasos, había hecho bella y realizado recta, prodigio gracioso que de la turbia monotonia circunstancial surgiera aquella larga linea recta, pues para variar nuestra apreciación tendríamos que acercarnos a la pared para ver los saltitos que el creyón iba dando en la superficie impar de los ladrillos. Cómo no buscar exactitudes paradoJales, si el simbolo habitual de lo fugaz, las hojas, más quemadas que doradas, se mostraban aguzadas y yertas como una voz sin eco. Todas las miradas de Emmanuel Fray, y los pocos gestos con que las habia acompañado, se habían desenvuelto dentro de una lentitud, que para el que las realizaba no podía observar diferenciación alguna entre los momentos de esos gestos, pero para el observador, -el camino repetido, el hombre mudo ante el paisaje tornaban cada uno de esos movimientos una dilatación excesiva de simbolos tan sucesivos que permanecían nulos para el que los realizaba. Por eso fue como la caída de una gran piedra, que por la fuerza de su caída se hubiese enterrado a su lado, y cuya inmediación era tan brusca, que el único efecto causado era el que habia recibido esa detención momentánea de su respiración, era una mirada comprensiva -o si se quiere desganada, al cielo. Frente a él estaba un hombre que habia de poner fin sobre它a
aquel juego interminable entre el hastío y la prolongación de ese mismo hastío. Frente a él estaba un hombre que iba a hablar con un chorro de voz, pero del cual únicamente iba a oír él las palabras finales: "Usted todos los días pinta esas paredes, ya estamos cansados de leer esas referencias a nuestra[s] miserias, a nuestra raza. Usted es el que todos los días hace alusiones a algunos de los que vivimos en esas piedras apelotonadas que no podemos llamar paredes, pero que no le da derecho a usted a burlarse de nosotros, y sobre todo, a meternos todas esas cosas, escritas día a día, por los ojos. Que seamos unos miserables, que se nos caigan encima las piedras está bien, pero quién es usted para subrayarlas, y las ganas que tenia yo de atraparlo, de saber bien de cerca quién era usted. Ya una vez borramos lo que habla escrito, inótil remedio. Después, lo dejamos, usted mismo se encargó de aplomerar sus insultos, y ya entonces nadie los quiso borrar. Pasaba a la hora de comer, y eso hacia que se nos escapara, y lo que era Usted proseguía (?)". Emmanuel hubiera corrido, hubiera también gritado, pero las manos alargadas de aquel hombre plantado frente a él, y las voces sin pausas que parecian prolongar las manos en torno como rejas flexibles, pero oportunas, que estaban siempre allí, precisamente donde el iba a embestir para escaparse. Las voces no se cansaban, de nuevo como rejas de voces y de brazos y de espeso cuerpo amurallado, le cerraban el paso. "No es su poca edad la que debe defenderlo, cuando se insulta como usted lo hace se responde plenamente. Y que es incansable, ya podía haberse marchado a otras paredes y hacer sus insultos más variados, tan Joven y no teme repetir las mismas palabras, ((i)?) tan Joven y pasea siempre por el mismo sitio". Miró entonces el muchacho las paredes. Simbolos flotantes que la mano habla gozado en no terminar, faunas inverosimiles, donde no se podía distinguir los escasos recursos de las plantas de la movilidad abstracta del pez. Simbolos donde intentaban unirse las más heterogéneas enemistades, donde las uniones más fáciles terminaban en puntos, en ruedas dentadas. Casi no tuvo tiempo de abarcar la enormidad de aquella inculpación con la mirada [tachado; casi] prestada que pudo escaparse de aquellos gritos. Parecia que en aquellas paredes el observador inmune y omnipotente de aquella sola casa, de la que tal vez por distraerse, había ido entrecacando todos los motivos burlescos, las pequeñas lacras que nos sonrojan cada vez que pensamos en ellas, aquellas cosas que nos parecian olvidadas, pero que el ojo que las habla recogido, pozábase en lanzarlas de nuevo, recientes y sobredoradas, sobre las paredes. El nada más que habla trazado esa línea, en un sólo día, y al despertar, inundado por esos gritos, se encontraba con la labor de un cronista que empezase a escribir su historia, ganando cada uno de sus detalles imprescindibles visita tras visita. Algunos habían pensado en borrar las inculpaciones que se le hacían. Pero pensaban, al borrarlas los demás creerán que tememos, que hemos visto allí una verdad acusadora que no podíamos resistir y que dia por dia cobraría más fuerza contra nosotros. Si por el contrario dejaban aquellos signos que se encargaban de no ofrecer dificultades para ser descifrados, les costaba perder mucho tiempo pensando en los dos ojos clavados allí durante un tiempo prolongado, acompañados después por una
sonrisa que parecia afirmar el sospechoso convencimiento de lo que allí se declía. Otros, borradas, prolongaban más la tortura, pues apresurados por la posibilidad de ser espiados, no lo habían borrado con detenimiento, y de entre aquellas letras más borradas parecia surgir la amenaza, pues ya era algo más que un epigrama, tan bien dirigida, que temblando había acudido a borrar las huellas de los que habían visto y señalado. Espantosa pared, mantenido hastío, y de pronto, como una luz cegadora, entre la pared y los gritos, la escritura se iluminaba, formando un escenario no correspondiente, sobre el muchacho que no hula, que no sabía por qué tenía que afirmar.
El hombre lo agarraba por los brazos y lo obligaba a marchar. Escondida detrás de aquellas paredes, encontrábamos una grandísima casa, destinada a la vivienda de la gente pobre. A medida que penetraban en la casa la gente que allí se encontraba, empezaban a mirar, a darse cuenta de que algo sorprendente iba a pasar. El hombre que lo llevaba gritó: éste es, éste es. Las gentes fueron abandonando su trabajo y lentamente fueron formando el coro. En cuanto oyeron aquella exclamación parecieron que lo comprendían todo, estaban ya predispuestos, parecian esperar la sorpresa. De nuevo se volvió a oír: éste es el que pinta las parades, ya lo tenemos, ya no volverá a manchar las piedras. Parecieron decir, Dios y nosotros queremos las piedras, las queremos blancas, las piedras blancas. Ya todos habían abandonado su trabajo y obligaban a Emmanuel Fray a convertirse en centro de aquel silencio momentáneo que recurvaba sobre él, produciéndole una oquedad donde ya el alma no le acompañaba, donde el cuerpo Jugaba a hacerse su alma medida pero pasajera. Una risa de bestia entre el alto diamante de la pared parecia un girasol frio y exacto, creciendo regado por el aliento de un mulo. Ahora ese alliento era como un relámpago circular, disparado por una escopeta de niño, gran productora de ruido. Durante mucho tiempo había de recordar todo aquello como si lo representase ante un espejo. El en el centro de la casa, un patio ancho como una brisa llamada a gritos. El hombre que lo apretaba fuertemente por las muñecas, deteniéndole en ese punto, mateniéndose unido a él por ese sutil momento de dolor y a su alrededor hombres negros con unas tenazas enrojecidas, enormes bocas, carcajadas de bronces, todo aquello le hacía flotar en una marea que ya lo arrastraba haciéndole perder las direcciones del sentido.
El hombre mira al niño como a través de una hoguera saltada, cree remover sus Juegos, sin apesadumbrarlo (?) por el compromiso del fuego saltado o por saltar. El niño mira al hombre, sin fijarlo, persiguiéndolo en un inapresable mito musical. El hombre, sin saber lo que es, lo comprende como el demiurgo adolescente, que no es ya precisamente un adolescente. El niño mira al hombre como a través de una hoguera por saltar. Navidad de la hoguera en los cuernos venteados y primigenios del cervato preso, hoguera clavileña de los dedos buscadores de las laponesas [tachado:obesas] de tipo especial, o aún más indiferente en los ceniceros de las arpas harpias. Se rompe la cáscara de cristal, el yo se humilla, los brazos se extienden
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presuntuosos, y nace la amistad lanzada por la oreja de un Ticiano imposible. ¡Qué martingala de alambrillos eléctricos, qué desatino de soles! Estos sembrados, estos árboles de hogueras giradoras, se colocan, enmudecen. Pero siempre entre hombre y hombre, esos ramalazos de hogueras secas, petrificadas. Y entre hombre y niffo, las mismas hogueras, pero musicadas y bastantes. Las relaciones de Emmanuel Fray y el testigo acusador, habian pasado ya ese sutil punto del hombre que tenacea las manos del niffo. Terrible mito del acusador, del testigo que va apuntalando la nieve posterior, del indicio que se queda prendido en la memoria del niffo por ese punto de sostén, [tachado: parada sóbita y deslumbrada] que rompe la escarcha de la mzmoria del garzón (variante: de los no me olvides; segunda variante: los recuerdos). La crueldad adolescente cayendo sobre el hombre como una sábana que viene apoyándose en el otro cuerpo impedido. La crueldad del hombre, más sofiada que heridora, que cree apoyarse en una vinculación invariable, pero el otro punto oscila, se recobra maliciosamente. Notaba el muchacho, a pesar de la aparente ternura que se le oponía, que flotaba un impedimento, que ni él ni el hombre podían tocar, pero que llegaba en forma de una crueldad opresora, último defensa. Toda la aventura anterior que parecia reducirse a un punto que hacía ya mucho tiempo que se habla cambiado en nada indivisible, parecia en ocasiones dentro de esa nada de reposo cobrar de nuevo acometividad de punto inquietante, de mirada [tachado: de gran ojo] de guardia de felino. La linea que iba trazando en la pared, y que terminaba en un punto de sorpresa al encontrarse que de pronto la pared se perdía y la mano saltaba. El solo frente a los hombres enrojecidos que unian sus protestas en un punto que procuraba ascender: las letras, las frases injuriosas. El hombre que lo apretaba en un punto de la muñeca, lo iba a destruir convirtiéndolo en un punto, o de pronto el punto se iba a abrir. Puntos de sorpresa que Emmanuel Fray recordaba, pero que no unía en su recuerdo al hombre que más tarde iba a ser su amigo. Quedaba el recuerdo, mortificaba, se agitaba, después desaparecia, pero el que fue el testigo acusador de aquella tarde no lograba precisarlo.
El hombre, que gozaba el presente de su amistad, habia olvidado al muchacho de aquella tarde letras injuriosas, habia olvidado que él habia sido el testigo que habia hablado diferenciado del coro que repetía las palabras del testigo mayor. Pero no obstante su olvido de aquella escena habia borrado la reconstrucción escultórica o de una vinculación mantenida, aparecia en el cierta crueldad invisible (?), solo rumor cruel, que Emmanuel sentía muchas tardes que le oprimiría. Crueldad que aparecia como un cristal que no deformaba, pero que se interponía a un total asidero. Quizá un reconocimiento dual de los protagonistas en el recuerdo, hubiese borrado la imprecisión [tachado: por un lado] de uno y la crueldad invisible que llevaba la amistad hasta una cámara secreta, artificio inencontrado, inestable, inseguido. Mientras que era peligrosamente ingenua la imprecisión del muchacho, el hombre se refugia en una hurafia calculada: "Pesaré sobre él, iré flotando como una sábana hasta reducirlo a un punto seguro, que luego podré precisar en cualquier lugar escondido debajo de la sábana, red, cálculo para una inesperada detención". A Emmanuel le bastaban sus pesadillas, sus
Juegos, la diestra curva de sus días, sin mirar hacia atrás, como una garrocha abandonada con desgano. Su crueldad era inapresable, no llegaba al gesto (arriba: no esbozaba un signo) a un signo cualquiera, pero jugaba, habitaba la isla de un olvido perfecto. La casa del olvido de los persas, el que allí era condenado más nunca podrían hablar de él. No hablaba nunca de las cosas queridas, sus compromisos eran borrados por una desleida musicalidad. Si esclavizamos el oído en cualquier parte de su cuerpo, sentimos el agudo grito de los pájaros, el grito del hombre desnudado por un dardo. La imprecisión del niño, contestada por la indiferencia del hombre: planeta alicaido, carbonizadas abejitas. Mundo, fuego demasiado cruel. El hombre estirado, trono de los eruditos, y abajo el niño como espectáculo. El hombre, Dios obeso y borracho, de un manotazo (dlescalabra las piezas del ajedrez y el destino de los mortales, y antes de dormir de nuevo enciende fuego, acompañando su viaje al Bagdad del no yo, como prueba de su existencia momentáneamente perdida que luego descenderá a reconquistar. No se podría nunca mecanizar el despertar, decapitar tantos tumultos anteriores y [tachado: la materia] el borrón prenatal! -Hay que agarrar al hombre, a la arcilla (7) y al niño, desde el principio. Todos los problemas hay que retrotraerlos al principio del hombre. El principio... cuando el hombre encarnó a Dios. El principio, dignísima seguridad del hombre, lo demás es su miserable riqueza.
Emmanuel Fray con su indiferencia imprecisa se negaba a girar en la orbita del hombre, no quería adelantar con la presencia de un testigo acusador. Deseaba que su materia originaria desprendiese los anillos de su forma correspondiente. Rehusaba una solución [tachado: escépticas] monstruosa: vivir devorado por un modelo viviente, no desprenderse de si mismo hasta el reposo (variante: reposar) en la forma otorgada.
Contaba Emmanuel Fray, delfin de resuelto calendario, el peso de los días imperceptibles, que aprisionan (arriba: no obstante) un doble arenoso. Contaba fríamente lo que le habla sucedido en presencia del hombre, que él ya habla olvidado que habla sido fugazmente su enemigo. El otro, ola evocación, como una estatua situada entre recuerdos, sin que le rozase. El uno contaba como una disculpa a la repetida leyenda de la lluvia. El hombre ola para no hastiarse persiguiendo el discurso horizontal de la lluvia. Notaba Emmanuel algún sobresalto cuando llegaba al momento del coro portando sus tenazas, del acusador. Era una sensación sin apoyo, invisible. Su piel sentía una provocación pasajera, y recordaba el misterio que recorria su piel cuando sentía, siendo muy niño, el paseo de las aves por el techo que impedía que se posasen fríamente sobre su vientre.
Después del relato, con el sobresalto invisible del recuerdo, se separaron con ese regusto de haber inutilizado el tiempo dentro del diálogo sin finalidad. Días después, nuevas conversaciones, desconocidas formas del hastío que se hace ya insusti-
tuible como sencillo método de amor. La crueldad del hombre se iba escindiendo, [tachado:cuando] desapareció (variante:desaparecería) totalmente, la desnudez se elevaba. Emmanuel sentía ya la amistad tan solo como la muy risible definición (variantes: la línea gráfica, la línea más gráfica,) del amor. "De las maguilladas de sus impresiones, fugas de los sueños resguardados, odios despertados por una sinrazón orgullosa, iba escapándose hacia la isla de la celeste palabra única, de la única tierra aprovechable. Cuando la definición se hizo [al margen: como frente a un sordo e invencible espeJO] y la crueldad desapareció, (arriba:la palabra habla roto el hechizo del impedimento (?) del dialogo, se borraba cualquier desdichada sorpresa. Aparecia un signo lento y dichoso. Días sin Justificación, pero recorridos, surcados (arriba:-diríamos mejor, ya que eran bien visibles las llegadas de mansas aguas misteriosas (?) por la última de las Justificaciones que ya no se dice. - (variante:hay que decir)
José Lezama Lima.
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tuible como sencillo método de amor. La crueldad del hombre se iba escindiendo, [tachado:cuando] desapareció (variante:desaparecería) totalmente, la desnudez se elevaba. Emmanuel sentía ya la amistad tan solo como la muy risible definición (variantes: la línea gráfica, la línea más gráfica,) del amor. "De las maguilladas de sus impresiones, fugas de los sueños resguardados, odios despertados por una sinrazón orgullosa, iba escapándose hacia la isla de la celeste palabra única, de la única tierra aprovechable. Cuando la definición se hizo [al margen: como frente a un sordo e invencible espeJO] y la crueldad desapareció, (arriba:la palabra habla roto el hechizo del impedimento (?) del dialogo, se borraba cualquier desdichada sorpresa. Aparecia un signo lento y dichoso. Días sin Justificación, pero recorridos, surcados (arriba:-diríamos mejor, ya que eran bien visibles las llegadas de mansas aguas misteriosas (?) por la última de las Justificaciones que ya no se dice. - (variante:hay que decir)
LA REQUESTA DE GUILLEN A LA MUERTE.
A la canción popular:
La muerte me está buscando,
y como me puse serio,
me dijo que era jugando.
Respuesta de Guillén a esa canción:
Iba yo por un camino,
iba yo por un camino,
cuando con la muerte di,
pero no le respondi.
Pero después me muestra cortés con la muerte, la llama amiga, le regala un lirio. ¿Cómo Guillén ha hecho sus sesenta años? Paseando, hablando, sonriendo, oyendo la raíz y la copa del árbol, oyendo, acariciando la corteza del árbol.
El malicicio a quien yo le subrayaba la espumosa cordialidad de Guillén, me declía: es cordial por táctica. Y yo le respondi, magnífico si existe una táctica de la fineza, qué más se puede apetecer.
La táctica de la fineza, algo semejante a la razón musical, de que nos hablaba Martí.
Todo cubano siente a Guillén como una penetración el misterio de su ritmo, en nuevos y ancestrales pasos de danza. Una penetración en la casa del árbol y en el árbol de su casa.
En la consumación de los tiempos, se oirá la voz de un cubano trepado a la palma real, gritando:
¡Sólo hombre yo!
José Lezama Lima.
Pam Viverilis Gijón,
em mi alma sin por su Ofris,
Enicio de
J. Pereira Díng
sept/19.
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Los antiguos rescataban la luz del crepusculo de la luz del sol. He ahí la atracción del crepusculo para el río creador, y también para el paseo. El crepusculo de alba despertaba lo germinativo en el hombre, paralelizado con la primera fuerza del día. El crepusculo de tramontana nos llevaba al paseo, por eso la gran cantidad de romanos, que se dirigían al Forum a las seis de la tarde, para ver el deslizamiento del rayo por un agujero hecho en la roca. La noche, en tinieblas, mordida por las tenazas de los dos crepusculos, se enmistaban más furiosamente aún con la luz. Por eso en las mitologías nórdicas, lo crepuscular como final reemplaza a lo apocaliptico o catastrófico. El crepusculo de los dioses, con lo que se despide una mitología de guerreros, está en los antipodas de lo apocaliptico, en el que parece que el sombrío cono final pasará de la noche al total despeñadero.
No olvidemos esta luz de crepusculo que [no] puede calentar más que a muertos. Pues en el crepusculo, descansan y hablan los guerreros y los ciudadanos. Si lo hacen de noche, es para conspirar; si lo hacen de día, es para mercar. Pero la luz penetrando por el círculo dominado del Forum, es un misterio para ambos, aunque se trata de militares retirados y de ciudadanos navegantes.
Es muy curioso que en el Génesis se refieran a "los grandes monstruos del agua." Por qué se calificaba a los peces de monstruos cuando a su lado aparecen los pájaros con el tranquilizador epíteto de alados? Recordemos que en la Decadencia romana los spintrias, los andróginos, monstruos de tierra, eran arrojados al mar ¿para encontrarse con los que naturalmente son monstruos y poder engendrar la prole de lo monstruoso? [¿] No sería que el monstruo formaria un animal más, una especie distinta, que apareció también el día quinto, en que aparecieron el resto de los animales. [?] Todo animal rápido desenvolvidoose en una cámara densada, obligado a la incesante refracción ¿no engendra con lo hipertrófico, lo monstruoso? [¿] Pues acaso lo monstruoso no tiene también que formar pareja con algo que él mismo desconoce. [?]
José Lezama Lima.
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Programa
de
literatura Francesa
del
Dr. Jorie Legama Rimia
a) Filos lo difícil en entendimiento. Traje
javi Kelín. Primer a b kelleys whitelist
b) El mundo y all teaching by doing. Pedagog
clinic
c) The état de Kelín y Dima de Suitense. No
ley envirus vexes en la genética.
d) Dubui y Jorie Kelín
4.) Forme de Des entes volte al
bom sen "Le bon sen c'est le chose
du monde le suivent pourtre
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Lección 1ª
1- Los constantes literarios. (a) En la literatura italiana: la literatura artística;
(b) En la espinilla: la literatura exhibición;
(c) En la frontera: la literatura sensible;
(d) En la inglés: la indie del dibujo (e) En la literatura aleneo: la raya filosofica
Constantes artísticos: la trifida de effeso.
(2) He mis premio de los literaturales en pers. Allevión al punto de vista de Prunus
there: cada sigla en un natural de persion;
En misit: la literatura europea más natural
Clemente tiene que asfram to que el momento
exigie desde Rabelais, a Voltaire, a Jean
Paul Jardin.
(3) He mis antique de los literaturales serienses. Se atenden a la influencia de los
torres y los fablorest. No a grandes figuras
nos como Panteleo Chamet.
(4) Agedar, persubit y convenet. Ce
qui ne pas elaine, ne pas from exiles
(a) orien y elandel, "la estate". Presentes,
Anstile François, André Gide y no liberate
de these in "
(2)
(b) Lignen y precision: la critica relativa
en los enclavepistoles. Le mostraste. Voltine
nifflesse. Voltine y hostel. Susano
y Voltine. No influencia de la misma regina une
thesis de Hartley. Tenie enfanta el susjuntivo
del mittenismo brucioso. Voltine debe a espres
de que no ipre de varias atmáticas ne existente
que no ipre de la comprisión y de
que no es unnes enmesones en hostel Prune practicados
por Prunet. Estilo francés enndado por Prunet
de el acte de oncine funda del Príncipe de
Londe.
(g) Nostral del llegat al destit. Tenet
ain en thallastre del "senor litante que no
puree llegat a set.
- 5- Un frase de Prunet: una thallastre
francés es semipre una pliación. Kaunt en
el treso francés. Kaunt y Cousin.
(6) He unius aliad de la lengua franca:
Contenues de gente, nomes de la tabla re-
donda. Le francee esoteric: en los so-
ntis de l'hertelpeau o en los de Petrus en
el mismo Prunet en a multius italiano.
(11) que intitie en in demissas
intiti y gente, nos les une inteligencia
intiti y gente.
$\textcircled{5}$
y el tamaño fue propuesto por la Academia de
Palin. Su inflexión en los entes de Cairo
y de la Sistema de Catelline de Rusia
de Galería el thombil de Museo Teresa de
Austria. Cultos en España: pedomen, Aranjuez
Minuscula del negativo: reintentios de Bilbao
de Mallorca, de fuerte interpretación en
Revue de inglés revisado de Cornille Vénis
en España: los thombilnes: los J. H. Gallego,
los Alberto Pista, los J. H. Gallego
Veu une impedinte pour une tos en civil
de España: en bruns.
Line 1: (11) que intitie en in demissas
(7) Con apta penes de lo supersificado at pre-
son do prefensible a lo ocuro mis preto. Sus
es expresiones: el símbolismo del simétrismo. El
frames quisit al prent to triste: el alenco
dos nombres, lo sumimos. From de
André Bide sobre triste: habe llegado a
ser superométrico brulé. From de triste:
un talento para un talento "1"
(8) Le atempere de originalidad devinde
lo triste as hemos original. De que la
literatura tiene a alt presor la killege
prue, ahí as mis feil ser original.
O la literatura tiene en la litera de presion
Line 1: (7) Con apta penes de lo supersificado at pre-
de los envíos indivíduos, también es muy difícil ser original.
(9) - He sumero, el métiz. Ejemplo de trámites: Rillke. He "not quite". From the Plan.
but: en litteratura no hay ponsamentos. Nuestro Rillke a Rillke. Alejandro el monarch en un tribunal en el trem Diccionario de Grimma, buso de pelerer Hand, protege puer tu trámitet un amito de tuiguel Angel. No existe allí peler en la mano sino plena de la mano. Su tacho puede apto de masticar en las tibuces de Rillke: I'ai marche devant moi, he mer. Chado delante de me. En élene: mi yo me he puerido.
En "El hípsis pérdigo", dice Rillke: "El combiado nuestro oro en planet, vuestro puerp: Es en fantasma, mi instituto en preso y mi amistad en deses."
(10) - El espíritu frances esencialmente el clérice? Vere de Valery: en esencia de lo clérice es revir despores. From de Rillke: en todo rendido sendido el clérice hay sin que un romántico domado
Tanto lo que yo no me atené a sorrentas dice Rillke despina de la mente de me.
52
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55
55
(a) los widokus elicinis, Refuel, huguet Gittie,
no sum frenes. Iso sum frenes Rebelis,
Paris el by Villem.
(b) Antes enciunt hay en die fuerte en
fundirie. Lo que hay de elicinis en anhes el.
(11). El dibujo y la misión
cus del expuesto frenes y del alenar. Den-
nillo en dentato frenes y del alenar. El
"encendo alenar". Fichte y sus emprunes
sorte "El dibler", para conflitar la misión
respaliente. El disnillo en Sethte: la unia
fusiflora de la rida as desnillante
(12). Dos maneras de ver las líneas del
elicinus frenes. En Valery: Des entes,
Raime, Paludelire y Hullatne. En Chin.
del son Rebelis y Reflexe
(a) De he llegado a afirmar el argumento
do que el unico elicinis en el frames el
prudit de los emprunes. El elicinus
frenes traide en absoluto hope la
litate: arte de el preset diario de sus
mens. En el elicinos en emprun
entel sus altas de los palabras. En el
romántico es verbal y el verbo de syste:
Chant de Pangalou quin
que te haga un atributo supuesto, hield o la
situar que no maya a piedad from. Vanir de
apinir frenes estige no not molestich port matte
algo a one to the humour, in quite dos
expuestos hijos, el alenar, la felicita
higher XV que ltibus frenetit se sum
que mater frenet quinante enmach. El ingre
al O sin que in mista. Resorge sus tintes y not elicinos:
"No me guste to mir minimo et interminis."
(2)
de los emprunes frenes. En Valery: Des entes,
la salida remunerada que aparece en la remuneración
de la voz", dice Téllez.
(13) he linen elaine funerale: mortuargal
de Pleviola, el siglo de his XIV, principal:
morte Descente y Reseve.
¿Efecto bilateralmente desentete nifle.
in soler en sigla? Buenoche to migre.
Continuation de la vedad en tiene del
devisimo funerar: his nominarios: la Porche
funerald, la Prujeria, Familias Vatican,
Familia, Brun de laure, Mallereuse, Valery,
A. Gide.
Gide y en bikinity de shee sie. la
transpensa de su forma, to imprecate
in su entierro. So forme la de me
s chegarando muy antena, en entierro funerario.
"To volte uno to que me denora"
(14) he este linen: Prabelis, le scote
de Lyon, linen y funerie funer.
Convente, Parcel, chapelfort his
in bikinity descentes, Familias Prujeria,
Chapelfort, shee sie, y volen in listey
de funerio apante: Convente, Prabelis, que se
(15) their este linen de Prabelis, que se
pun to clínico funeris y en sutido de la
tellega
"Tena, tout si est qu'on ne le branche,
tres k, enseme et resphite."
Bien = dispersion sympathie de his party
tellega = binder, perfil
Truje = abdomen de displinade
Culture = tumulta dominante; Dame on tumulta an
Noblephyridal = semblable del en entite (shame),
alleviation de la sutido
(16) Tor se durante a esclarete de
la Famina elaine, en escante en la Famina:
en de his siglo XIX, le "grand age". El shee
seiones funerales en el si himpjes. Tuisin
Teresa de Austin, el sperio pienses, selrado
en hugent. Felicito el Grande: Postdem
y Nerville. El relije de Postdem wurde per
Postdem abrasado, fun para prente una botella
Catalina de Grande: de Illustracion en
Russia. Le I titul de Angustith: disne
on instrumento, punter el envisito from
eye entet en hypon. Galentina serra
amor viles. Ame elite de Convento de Tout
El estilismo de la poesía del grito en los quintos intitulados, el duo impreso romano geniano, la imágenes en creatismo que son breis, el quen antemano, una nettle semen que se enten "": Cesarant, Rodin, Blanchel. No ha acquitituido palabra, ceses de amor reales, Versalles, le Petit Trieu, le Strelitzien sin el templo grito: horte Danse, los vestíteses peligrosas, un minister, un teniente.
Empieza finalmente descontestar el pinturado del quinto grito. Exceso de denuncia a le Petit Trieu y le Strelitzien de descririr el literatura europeo como un litterario: "Aprender que la literatura europea es como "mindel de sentidos" que se escoge a la minuta si le forsean amos."
Ejemplo: Main Chant en relación con la诗画 de Strelitzien. Guido Cervantes en una primera del estilismo Egypso Sound.
Receita II
1- la vez
a) Descripción de Cesar y Strelitz del grito: el arce de envenimiento de presencia y de transición, la repetición y la similitud de los vestíses del amor de la sorpresa y de estilización, el quito de la puesta y de estilización, el de la pelle y de desmenuevo, título es tu frase o más que grito, dice Canem.
b) Los grito celtos que habían la Frencia no se presentan a los celtos de Gran Bretaña o de Ilanda, ni tampoco en descririr francese la pasee. Un alismo dice hemes, supone el grito celtic del espíritu francese.
c) Tiene tempranos, dice hemes, rebuscar en la elección y en la presión grito romano, un primer fragment del grito francese. En la interdisciplinaria de la epifanía impulsa un grupo en alemán, esto los espíritus o los diferences. No hay más en ellos que no se enmenue en el filme en los italianos o los gritos.
d) Todo lo que es permitido infinito, es-
El estilismo de la poesía del grito en los quintos intitulados, el duo impreso romano geniano, la imágenes en creatismo que son breis, el quen antemano, una nettle semen que se enten "": Cesarant, Rodin, Blanchel. No ha acquitituido palabra, ceses de amor reales, Versalles, le Petit Trieu, le Strelitzien sin el templo grito: horte Danse, los vestíteses peligrosas, un minister, un teniente.
Empieza finalmente descontestar el pinturado del quinto grito. Exceso de denuncia a le Petit Trieu y le Strelitzien de descririr francese la pasee. Un alismo dice hemes, supone el grito celtic del espíritu francese.
Ejemplo: Main Chant en relación con la诗画 de Strelitzien. Guido Cervantes en una primera del estilismo Egypso Sound.
same honour, la literature yela romane, as la aptitud y el gusto de la vita pour de généris
(c) En cuanto a los franceses, por lo que han avidido del espíritu químico que se acribe al entorno. Hueso de diferenza tanto en ese etiqueto el espíritu yela romano. Se constituyen un pozo dentro del entorno incompensado a los elementos celtics y latinos, y sobre todo de fuego a combustion a orgullo en una forma muerta. En su persein se fija, se forma en compuestos que son de una forma común. Comprende monoclitro, donde no se detingue nada de yela, de romano en de alumínio, y del ensal de fuego afiament al absoluto simplificado, si la historia no sus hikien lecho asistir a la operación que h protege "la mission francesa is más sensible que seemed y menos sensual que intellectual, más enjoy de entusiasmo que de passion, pens sombría, metáterequipado antirrota, y en quin el grado de precision que conspirieron his artes, suis detalle para la agitación que para la musica, eniron solo tinto del herciters intelligibles, lógicos, constructos
de Sirius instituis
feiners: Dr Tophione, note, freme de su estille viene sus presiones se recibieron his escampes en sus puestas a los pies del estille.
feiners: Van der Weyden. El canviller Rollin. Pretor tiro, anatico
San Van Eyck: Hedonism and Canviller Rollin. El vistor de la Vingue entablado en el del canviller Rollin
villains: Dauger de bords, de Brengel. Sur franques algygias Kenneth. "fue de hirte"
Carte de Deean: asponte burgues: muestran ese Ieano, el compasión rigure en Kethy
de encerche, en apretar tu sentido. Empresas fuerte luer ros amities, disfructe, alegría. Se observan sus trichos en independencia y propios difíciles
September de los heueros Reimberg del franques algygias en las puestas del estille
y especialistas, pro metafísico y mystico, para
prentia y realidad hoste los seus ríos en petis
he de feliz y los emos más menturidos del pet.
sentimiento."
Haván al porro del tiempo mortificio en
descripción, metagénesis. Fue todo lo atípico
"medio recente artista". Sus pinturas, desde los
de la mozart y los imprescindibles de desmantelar, fueron
ones y metales, Rutil, Boudilla, huillad,
he fruma grande y superior de la inteligencia
femenina, es el espíritu de análisis subtle y
fáptite. En Desbules, en Mante de Prison,
en Stanthel (les movimientos en escuro) y
en norte priestizier, en Giste, en Pront
he mencio de representar por una supra-
sentición tumultuosa los elementos esenciales
de la realidad, el genio de la invención
priestizier y de la construcción matemática.
2- Conversiones de la división del
litérneo. Tres factores de este división (a)
he close social (b) el origen porinial
(c) el momento histórico.
(a) he clase social
Al menos la litér术ica frente ya no hay hora
general. Dos grupos: élímpios y literos. Los élímpios,
amongus en la elección supela him estudo a la
altura de los antiguos, no ha un litér术ica much
mis que por el espíritu. En la Biblia helelius, los
elímpios litér术icos como dios de litér术, no el literos;
rido empíre al franco y misífes hispanos sus
vetidas, o que helet que se deten suultanizet. En
quevenía escribe en litér术 to que he dicho
en frames.
has literos: Division: señores y villains. He
austromenic fundal, señores y buttel al prínicio
se refine por a pro, y se tienen un ideal sin
delirio, si no misí literos.
los villanos tienen una fuerte atistinia y
timer alímpios multigues como sus misíres. Pero
se vino del público anónimo, los villanos que
mientras te tienen fundal, aprece ante los
muros de su sinidad, el burguese librario. El
villanos no escribe y no se les eichte
prene il.
Dos vues remanan en la litér术ica fun-
er: la austromenic y la burguese.
(12) mezón, re unen de mito mueren
(b) El binario provincial.
El espiritual frances se pude sin que he movido entre el Hoeire y el trenet, en lo que hiciste he llamado "la llama descolonado del centro", "les plaines de colores de centro".
En primer lugar, Paris, en sus muebles, sus estudiantes y profesores, Reunido en el primer expatilo de Nueva Jersey de Paris.
Los brasileños ríservos; la simplíser del frente del Beny. Es colombés eltes porrientes, son más en química a medidas que son más en sintéticos. La Scientíe ardiente y nitil; el ambiente positivo de la humanidad; el Porte, teny y delante; la rumble y riscue Turquía. He triste de los orígenes de los frentes, de las mayas inviernes fuertes y se duetras, "la amable y riscue Porgy".
Cabe un ha estes regiones el aplique en la Estudie hecha a profesores de el primer distintivo. He homandó y le formé pro-parametrado de she, se afirma a he redacta en
la l蒙irio de quete, entre la Porgy que vive muerte tiempo apretido y se triste de una epipropia apente.
En Champagne flutes en el deshielos y tres muerres pusibles. El tipo de deshielos romeo, muerque y trices.
Has brillantes comunicaciones presentes, en dem a la alegría de la fresca domestica.
Paris do hace tanto, to produce tanto y permit tinto fluye en allié. Putele afu y Seen de his entry, viven uno de su Champagne, el atrio de brieens, para ambos esmuel en Paris.
Asi existe una de las primeras se ver uniendo para formar el genio neumoral: la mita y struttura preta, remero en la mita, tene el esclarecita "hoyo" en el hall sustitie y a presionada ("house hide y el Seve del Delle"), sobre la superficial age. Se simón de los intereses positivos. El mecanic variado y rico: la Porgy estuviera y viliente, todo quente y todo fresco; la has mine, ríserv, tígue y fina; y el how que drove, nislento y freete.
(c) El momento histórico.
En la Estudie he designado del smil
puir, sobre la demostración y expresión de su simétrie asignada; la división de los párrafos, times existentes se hace para anadir longitud del mensaje, y no restricciones según las claves y no segues las no sinclidades. El mismo significado se en los lombres de la misma conjetura y de misma literatura se atene. Después tres literaturas y ejecutibles se hicieron sus no eincluidos, al mismo tiempo que los obras descriren mis espíritudes, y burques, nobles y elegios, serivesantes que tanto fromces en Francia, ingleses en they latines, y al menos en Alemania. Como fue enunciado el sojó de la persecución sin mis frescas que he endivinado sin miras invisible sobre tanto en los esmites que no pertenecen a los poesas de la antigua Francia, de la dengue del oid.
En fin, el espíritue francés de sínglo es riglo adyquente formes y un estilo sincluidos. Tanto que yo he sido en un espíritue es juntos a orde momento, sugeren sistemas formes que apresueran a llegar a no inmovilidades del mil momento. El instrumento de las ideas, la extracción del orgánismo social, el contexto de las reglas del humano, el
expectado de sus idiosyncras, do su organización de su ente y do su literatura, sobrefímena sin existen el genio horizontal, y do al persino que da de si deshueso en la vida de sus recuerdos.
A los primitivos y buntes de su miscelal fue del encabezado de la campaña que se mantiene. A la delicatitude sus estatísticas, sus presas buntes, he de enterar de los principios fendidos, los victorios del interés sobre el honor, de la actitud sobre la fuerza, de la sentiduine practica sobre la fe dichiste, de infiltración de la simétria clavada en el "mundo buntes", el buen sentido, "he bon sens", buntes, y la tripie, he emisido del enticir, en tres nights XIV y XV, que son menos de Ethical buntes que he descompresión de la Ethical buntes, que en flamenco los gaños no rentíos, didácticos, sintéticos, puro o verso, encretos, frescas alegrías.
He fe religione que sustiene a lo so. extendido buntes de Ethical buntes, persiste del nights XII al XV I, el riesgo future sincluidos de las compresiones dramáticas.
En el nights XV I, he infiltrido bunting, enea las formas literarias expresas de satire. Foreron no se sentidu de su persión.
En el XVIII, hay una conificación entre
fe y la vinera, la fe y el arte, rechaza entre
la vinera y la vinera, tanto en el siglo XVIII,
tanto en el siglo XVIIII, tanto en su simbolismo,
en su simbolismo.
En el XIX, el espíritu nítico y el pre-
vinante, tiene a ser de principal comando
visión del alma frente.
(3) - Canales esenciales de la
edul de la literatura.
Hasta el siglo X, la lectura ha ejercido
firma: la rite y la vinera de funda Ley
Bor el XI, la conflución de funda Enclave,
que relata en 27 seras de vinera de la
fante.
Alamos en el siglo XIX, el juramento de
Estrebo burgos. Allé Seis el Hermíneo para
en la lejne de los farmers. Carlos del
Celso en la lejne de los farmers De
Alamos. His soldados fueron escrito en su lejne.
Dispentes existentes. He escribe
de Revista, que dirige Berkut: la mucha
en James, donde escrigen los grandes
de libertad.
(18) 19
Falter teste, es unitit, inter latin, son extras
seres, que movimenta apare un bipi de egynth
idemil, bipi de misterio de elección. He nisfi
del muerto, material o movil, es de muerto
en los estrellas, las rillas y los príces thurs. Los
leguines y los lunes, que afune en el finil
de la tibial helix en Pangytil: los príces
bis flammenes, y el Pines, simpatico de
Pelíge II. El tibial diablo el terno
de his.
Opinión de Lensom vale el muerto metis,
and " el muerto de entonces estirche,
ficticio, conventinal. He ríbe as tinté,
they guinea, tinté, y es una amuellish.
Prefectura de Lensom. Frente de Chor-
titor. He el siglo XV y XVI, fue el
muerto de entonces, el siglo XII fue un m-
uerto: entre dislex, Denté, Santa Granís
(del año 1000 al 1327)
He imágenes en el terno: la Lensom
de los leguines. Cartonaje de 220 años
en Guayana.
(b) Después de la muerto de hechon,
he muerto en Guayana. Sin, Egizio,
el africano romano y español quearon durante el traditivo. "El pepil de los corredores, desde Heme Griente, vuelo en compras ni en tamaño en manera que el Estrecho despliegó el equilibrio del mundo.
(c) he esté que en de Tartarus a Cataluquia es de nuevo que importen para la tradición europea. but se pinta en un momento que quiera personalizar que se preter en el tradicional termo familiares de la Belted helen; como Jeso sinno de Amustra, sigla V: Prudencia al joven enustro, brisio, el pímetro hinto-verso del entranamiento.
Brisio, sigla V1, y en titulo De consacrado en la frase en un momento de Estrecho transmuelo Villegas.
En el rígido V1, tiene también lugar los funciones de las pinturas: Cluny y montessino.
En el rígido V1 y el rígido V11
el pímetro Nervoso portuario, fama Isidoro de Seirth (sus etmología) y fama Greyano del theatro extranjero del entredo grego.
El Humano mediterráneo. Fortunato y en joya más bellos del mundo.
(4) he sentibilidad sintética en la Edad Medieval del hombre de la Belted helen. sinto de hellego artístico como una viverra del estatuto de Dios en la alegría de sinno, "bejo de sinno".
Drivision Centigramo he escrito un titulo de vermeatate sumita el pímetro del cristitudo del hellego - Dios; el sumulo ríle fresco set viverra = helle, agradable. His hellego de to "verde ríle son níflejo de la somma hellego, de el del Cristigramo. Then viverra en hellego en sumito principal de la hellego distraño (eso de la tarea de los ideas en Relación) Drivision espiga en el Pseudo Acríptico fama Amustra, Nagy de fama Víctor y Guillermo de hellego.
Jus aletínes de la hellego son siempre-antes, son vivientes para entiñet de sumitidad inquieta, el cristitudo mecundal. Así que he sentibilidad sintética en hellego porque son resales; así findas, por que hellan: el encargo humano, el domino, haris y el entero, por que son a la entrada o no fue. He tamaño as helle porzano en larga
y en el mismo tiempo estuvieron en contacto con el mismo
mundo. En los months admirables en quinquefte,
en los viernes en los días en suceso.
El personaje medicinal se ha simulado
de un sujeto de la belliga a los ideos de perfeción,
proprieta y bella.
Torto de Santa Teresa de Aguas del bello:
Pierres tres enses en región, por la belliga
Primera, la integidad o perfeción: los enses que
estuvieron en cumplimiento, son por este migno fresco. Bella,
la bella perfeción o aminio. Y, por último, la
estudiante: por la medida de elementos bellios los
enses que tienen un alto bello.
El entjajano nativo, que bello de belliga,
en medio a la de las ángeles y a la del
Empire.
San Domingo y la palafranca. En una
vista de San Domingo paredes en la Iglesia
de San Juan de la Plata y en la ciudad de
el orgue. Se abandona al oficio. Pero el
fue en el lugar de un alma vota, empañando
a las entjajes vigentes de un hombre o de los
restantes flequés de una mujer, para smilily
de su mirada en precha osoportal sin mirada en
la entjajación o a la duración. Pero en
sima de placer al side y para apacer a las presentes, vale título en su smilies, debe
in shaguar.
Peleo fue de la fortificación, orgulloso de
la que smilies ocidiente.
X Inmitación de la enragia de la mirada. De cecin
mirada de enragia. El mirador de la mirada en o
christier delivered, reflejo en una figura de
aire del bello de los puerros pequenos y del
los dragos, y el mirador de los trumpos en
estimado en una enragia.
X His manifesto en la belliga en
reflexión a two sometimes de la enragia y del
bello o reflexión de un marmiato vivo.
X Admisión por la que bello: el
vestido, bells for males del smilie: Tengo
en empañimiento 0 meses. He Ibanez then
muerto en empañate, lleno de enragia de
plata. Carlos el tamaño aparece en
sin torres en un tajo de firste entiato
Juan Cíjar López, que feste
firme Santiago atrapando peses de
Coya, enluceando un agua into
ahoyes que conviven con las grites de
Bundelaire y en los cielos de la nieve.
Ame presta je en amistad.
Cristina delgado
J. hefena López
Julio 1970
Juan Cíjar López, que feste
a no recuerna en su interciso, Santiago,
Antarra, Canopista (en barrera en el americ-
ano mexicano) entieros, Portio de R. Gloria
el Japánis de la entidad más grande), tilda
ella en la mejor alquiza, que en el
de la llegada al host Cancha.
Su amigo,
J. hefena López
Marzo 1961
Juan Cíjar López, que feste
firme que ha frilled de Santiago, Dona
el envuelve pérdida en agua, Para
hni oblite turbina.
Su amigo
J. hefena López
Enero 1971
Juan Cíjar López, que recuerve
que feste for Santiago, en cuenta
en inglés de tierra y de híbrgo.
Je, que nuevo en defunción a estar
en tus brazos latamente. Su amigo,
J. hefena López
EDICIONES "ORIGENES"
LA HABANA
1949
y litterae con une primis pretinentes per le fargene
demisel. Revisen les printes a ilustrer les
segments. He leemmes de François I quipte
al quippe. Vuites de l'invente de François I.
El manifesto de J. Du Bellay (1549) elle
no puite la histoire littéraire del sigle en des
families riche dette en histoire de son paterne
Clement heart repertoire del sigle XV.
En 1531 François I founda el collegio
de François I conjunt for Brittish
parlement a los ministers de la Ecole heidin
de su emerito Jouet ambilien pour antistates italiennes
his trial meeting de August de Plauterus
Sigle XV: Ambilien Paré pastor de la
cinquieme century; Reinstud de Palissy, minister
de artesans
de florines del Prix
X en apito del color: el siglo en el color mis
telles, el pochoir en el mote fleo; pena el quen
mis quente en el mote, el colore de la naturelle
De los embutissimes de entree: el aguel
annulillo public, el blanco anuncijado, el ver
annulijado
De aguel, los embutissims de los nigues,
fruiten los numeleches forens, anne en el
mote
Vélique en nombre de meger, death quen
he persele en juventud, y mis fandinis, en
en color, no vigente y mis embellis
El rechle y el aguel, son los entres del
amor. El rechle mutiliglio del environmiento,
de frison. El aguel, he fidicult
Distinctions del forno en medicina y el
unventure. Plentillal de la fargene forens
En el sigle XVII, quen la fargene
fruiten el engeo en Plentillal, enragedhe
for los grantes altos del sigle de la frison XIV.
En el sigle XVI, quen al engeo la fargene
fruiten la engeo de la antiquidad. Pren
rigio une quen frison for la fargene
Lección III
(1) El corte y el grito. Cuerpo de la desprisión de los corte (a) Cuerpo de la desprisión litteraria
(6) Nominatos y indicaciones de su habille per titulis.
2- El grito y el litterario
En el siglo V, el grito hablé ya el litterario. Los claves populares habléan el litterario, se les practicó en litterario y compendían los metices del litterario.
(3) Titulo romano
En las princias mediadas el trumpf romano fue mis inquisito, que es la emergeniente italiana. Después for el hortic. humbilo llega los bárbaros, el thuya de la botinidad en tres fuerte, que son altos los en quintiles.
(4) Conversión del litterario en lengua litteraria, oficial y escribe
Después de los bárbaros el litterario se emite en lengua litteraria, lengua oficial y escribe. Has desdenquido inquisitos:
(a) Lengua litteraria
(b) Romance o litterario informado. En lengua litteraria sin quintiles, means sin de desinmeras y abrenada en su prensa sin.
En fin de lengua litterario el romano hablé desde el Gourne huste el Seno,
y aún más allí.
(5) Lengua del oil y lengua del oce
Desde el siglo X al XI V el shannon en Dialis:
(a) Lengua del oil, el norte del hortic.
(b) Lengua del oce, a la del sur de hortic.
Ensus del petróleo, oil y oce, significan el símbolo de en ancha regiones de Francia.
El desnombre de la lengua del oil se delita a que en un lengua del oil se writes de huecumena total y absorbente, un diablo especial, el de la Ile de France, que llega a ser en el siglo XV, el francés hejo o francés medio. El francese suceso en hortic desde el siglo XVII.
(6) Conversiones que formen el francés actual hasta el 30 horizentes en el francés actual:
(a) El litterario.
En las princias sigles de muestre en los gritos habléen el litterario, pero en litterario pedal, means florido que el diablo francés cumque presión del presing, lengua que lea sin, this insinuin. La hortic es una porma sin romma, y allí imponen la lengua y el uso de la romma.
(b) los queros
No sirven sino de 93 palabras y
puntas en el letras primitiva, habilich
antes de la inversion romana. Después de la
enquête se latrímpio en forma, pero no un
puntas latrímpio.
(c) el títolio, palabras que fritarse concretan en
bronce en el piso de Gales y la Baja Británica.
(d) el queros.
En su intención del latrín que esté lleno
de palabras queros. Relaciones encribidas en Cus.
futuristas, todos Culmenques y desde los lenguados
(e) el alcalen antiguos, cuando los diosstes
meronquios. Uno 400 palabras de origen
alcalen, aprette de los palabras de origen latrímpio
y su inicial en la inversion de q, necesit
a la influencia francesa.
Después del títol X, y
solo todo després del títol XV, el títol en
los anigros, del infron volgizo, los queros
de latrímpio y de los trinches años.
(f) el títol se relaciona en el boys
alcalen, que hablón las palabras de el
títol en la calle del met y entiene una
chas palabras es combinadas listadas por la
inversion forca. Durante la bebida tela
24
el anglés no es queio inflexible, pero en los
anglés X1X y XV, se desquita durante el
dicho matrimonio enveciel de los puertas
(g) el pernuel: la títol de oil torno
suches palabras de la títol del oc, sobre tela
després que le ease de Tolora fue memorizado
al dominio seal y de la quena de los Cien
años en que el títol y el thetistico se alquen
del títol X111, el ejemplos del fronso por los
montiminos se comparable desde el títol X111
por documentos altinarios fronso y juventiles
hasta por otros latrímpios, pues el adrenaline
de Enrique IV de horneal y en influencia
de la online da Ponte, de la hortalizan
de viena a la títol fronso por una y
encadernado de palabras altinarios. Ascenden
un 400.
(h) Horneal del títol XV, la inversion
envea pres los Alperte insignio a los italianos
futuristas en Dante y Pontean, baja a
durfing to mano. El fronso enprige a Torno
pulimos italianos a principios del títol XV,
Baja Carlos VI. El Pena ejemplito y los
quenos de Tolna del dominio enveciel de los puertas italianos, entre los que
protéton Eni que Estienne y Donchin du
Fetley, en un Defense de la langue française
de jahres enante muy simil par la littérature,
sin maniocer los palabras itinerantas, por
sus refugios en alle en esquecie y en restituire
Espen de Litellin de judiciar, de magistrates
(ii) Espinal. Hes habido en el muro,
nese que yummes a fantasia de Comprensión,
instituted de Francia I y Cataluña V, his relaciones
entre ley muy frecuentes a partir del siglo XVI,
entre Francia y Espina, botton para el placer
que usilen frances dos palabras en espanol,
druas orales en chateau, tombar, muntithe.
Concilié mutilien, Jesús George Beunet,
sais, y les en entres ques chypsion hispano sin
en Espina, amenant el numero de los hisp.
(iii) Dialecto francés
Hes el que u hablith en la isla de Francia
y el que ha forzado la langue itineranta littera.
Pens jahres en demis distinctos perinales,
les han introducido numeros palabras fit.
eiles de women que exist a la función.
El dialecto de la sugera romana, el envolle
hotelato en los estados franceses de los
Antilles, el Vasenier, el hebreo, el árabe,
29
el persue este, fue interrumpido en la formación
de la langue française
Clara Solís, de onde que no entiende con
pureo un entanquillo, de donde finchuen con
de prairie de fronquiente, y como llal es desin
de con región de los lagos donde asumen, and
hustas con no podible desigir el tinto de los
fruntos.
Por quince no aviso,
J. hefama Stryi
April 1968
Juan Clara Solís, un guijóje
y un elfo renal del agua y de
regalar una vestille un agua magica,
un invisible uno el fronquante miro
mistenerio.
Su aviso,
J. hefama Stryi
April 1970
Juan mister Clara Solís, que puerte
¿en qué? y ocurre de qué? para relevo?
que no meo en he sundo alle puerche
tum pleuon, sin mule,
De mi aviso,
J. hefama Stryi
Febrero 1968
Juan Clara Solís, a mi frente
que tiene el vento del estilizo
pinares y de la maniapena puer
y vorre del estilizo.
PARA SAURA.
Trajo Felipe II el ceremonial de las cenizas y la cripta cenizosa. Reemplazó las arenas, triunfo solar sobre la tierra, por la ceniza o el residuo del hueso rodado por el fuego o la cal. Predominio de la ceniza y la cal. Por eso en su principal edificación, desde el principio de la ceniza estalla rebelión de los canteros. La piedra de la fundación frente a la soplada ceniza. Y de hecho Saura instala de nuevo a Felipe II y esparce aquella ceniza como a puñetazos. Un despertar donde el hombre para recapturar la interrogación solar, se ve obligado a patear las cenizas, a dinamitarla en su convulsión de verticalidad. Felipe se limita a mandar a galera al que levantó la bandera y al que tocó la campana. Ya en las cenizas se limita, con podrida sonrisilla macabra, esa sonrisa que Saura se ha empeñado en perseguir con una ballesta de cazar osos en la medianoche, a mandar a galeras al que intentó congregar para la verdadera sonrisa y al que puso sus manos en la vibración que aglutina y fiestea. Después el historiador del Escorial consigna que la Pascua del Espíritu Santo fue muy regocijada... Pero aquellos condenados a galeras seguirán convocando a los pies del Escorial para soplar las cenizas y pulimentar hasta la caricia la piedra de fundación.
Llegan a la cripta escurialense cuatro cajas con reliquias de santos, las que corrián peligro con la quema protestante, y entre ellas mandibulas de una niña. Felipe II sueña con esas mandibulas. Saura parece sorprenderlo frente al espejo colocándose esas mandibulas. Es el rey archivero, la momia que sale de noche con los tendones cristalizados en sulfitos y que comienza a confundir la salud de la suma con el temble que de los añadidos. El añadido se verifica en la nocturna con las uñas que arañan. El sueño del vulturismo, la putrefacción, la secular esqueletada a la entrada de la ciudad, la sal castrando la tierra, la cal, la ceniza y la sal. Paligrosisima erotización con la tuerta. El buitre picoteando en los ojos, su pragmática para que los cronistas de indias no pudieran relatar la nueva iluminación de sus ojos. En su pesadilla mandibula de la niña se ha trocado en los dientes del oso. En esa pesadilla alguien nos aprieta incesantemente, como una pasta dentifrica que se aprieta, la lengua arde, con el mechero en un higado petrificado. Así, frente al ojo saltado de Felipe II, Saura opone el ojo saltón de Goya. Prente al buitre el cangrejo. Sale el cangrejo con sus risotadas del infierno, nos comunica electricidad con sus muelas, pasea por el torso desnudo. El cangrejo destroza al buitre como un niño que juega con inexorable precisión.
La gran poesía española desató las cenizas convirtiéndolas en mariposa, a igualó al erizo, que juega en el indice del diablo, con el zurrón de la castaña. Pero antes hay que destruir la cripta cenizosa, la cal que retuerce los huesos, la sal que destruye los metales y los árboles. Saura sabe que hay que lograr los hechizamientos del chocolate reavivando las cenizas del ahorcado, llevándolas al despertar del nuevo cuerpo evaporado.
José Lezama Lima.
Febrero y 1970.
Sin pretender darle tregua a Monsieur Tribulat Bonhomet, podemos afirmar que en una abstracción plástica encontramos naturaleza, geometría, exceso de composición, movimiento como una cantidad que se expresa, sentimiento como rehusar o sufrir, provocaciones del punto en la infinitud, acechanzas del estilismo a través de la historia o regalias lúdicas a la orilla del mar. Observemos unas cáscaras de plátano, separada de su pulpa excesiva la platabanda que se rinde, en cuanto el corpusculo las dora, ofrecen diversas compuertas detrás de su resistencia leonada, se agrietan en serie o arengan con ojos de pescado discordantes. Parecen tambores yorubas no rectificados sino destruidos por el fuego, o papeles de encuadernación humedos por una evaporación no previsible. El pintor moviendo la punta de sus dedos en la materia coloreada, agrieta, rectifica o avanza con decisión, como el tiempo de las estaciones aliado con la energía solar alcanza sobre la cáscara un nuevo animista ordenamiento. Y sabido es que el dedo acompañía el cálculo de una parábola, las ascensiones por el cuadrante, o el astro de una ellipse silenciosa. Es la tierra geometría embrionaria. Ahora podemos ver, sobre fondo negro, reiteradas esferas amarillas. No se trata del habitual contraste de esos colores, ni de la presunta simbología de los paseos de la corona asiria por una azotea nocturna. Se trata de una escena de fecundación al natural de la altea o malvavisco. Pólenes que van a un ovario, que atraviesan el estigma del pistilo. Semillas, bolsitas y crecimiento, en aquellos amarillos que se acogen a una dimensión que es al propio tiempo lo involvente placentario. Sucesivos concentricos en la pintura de Martínez Pedro, que se rompen para convertirse en longitudes de onda, bastan para expresar la alegría naciente de la vibración. Sobre un fondo, generalmente de cobalto, que esquematiza la dimensión, la vibración comienza a trocarse en un punto proporcional, pero como aquí el mar quiere mostrar una penetración terrigena en el relativismo de sus entrañas, tenemos que esperar que la dimensión, que es una omnipresencia, comienza a mostrar la vitalidad de sus distancias relacionables. Es una tierra nuestra, sobre un fondo relacionable el triángulo de las manos unidas del nadador, que recorre las marinas escalas homéricas, desde las sirenas gemebundas al manati sentimental. Al penetrar nuestra tierra el mar universal, se fijan las mutaciones de nuestros mitos. [Tachado: Vi el pez, dice el misterioso Almirante, como un gallo de tres colores] Verticalizados (variante: horizontalizados) sobre una pared los peces remedan gallos. Al penetrar en el agua la energía solar, comienza la ebullición figurativa. Los maestros de la ebullición de la más importante de las hojas, consideran que hay tres momentos en el bullir: ojos de pescado, perlas y saltos de gallo, o llevado a la manera de Martínez Pedro, el cobalto nos da la precisión del recorrido de la luz, una raya blanca la alegría del pez, o sencillamente lo que viene hacia nosotros, y el encuentro en la composición es ese majestuoso esperar del cobalto o del negro, sosteniendo a veces esa cantidad de color una extensa franja blanca, comienza del movimiento, de la ebullición y de la precisión lección solar.
Pero existirá siempre el malhumor del que sobresalta oyendo hablar de formas ocides, y, sin embargo, muestra su complacencia mirando una perla en la corbata de plastrón de Stendhal. Hay aquí un punto y un plano de composición, el punto que significa la concentración y la dirección de las lineas de fuerza y el color extendido en el plano de composición. La línea, que según Kandinsky, es lo invisible o el recuerdo dejado por la estela de puntos, es la rotación del constante punto de intersección de la imagen invisible y de la dimensión del color. La estela de puntos el embrión del hombre en lo invisible, el total cuerpo del hombre agazapado en lo que no se ve. Un hombre escondido es una tensión, como un punto que vuelta es una tensión. Ninguna dimensión puede destruir el escondido cuerpo del hombre. Una fundamentación de color, un plano básico, coloca al hombre en el bosque al lado de la columna en el templo, son dos lineas cuya tensión asciende. En esta pintura de Martínez Pedro, la energía del punto, -que puede avanzar destruyéndose en una línea blanca, ecuación de peces-, penetra en la lámina de cobalto sin fruncir su superficie, pero convirtiendo la abstracta triangularidad del triángulo en las manos unidas del nadador. Rayas, pero al final Martínez Pedro, nos ha convencido a todos que la raya del Bidasoa es lo mismo que la Isla de los Faisanes.
José Lezama Lima
Crude Agustín Oí asciente lo que desinvo,
parece que desinvió lo que no desinvo.
En su de
J. lezama Lima
Agustín y 1949
74
Pero existirá siempre el malhumor del que sobresalta oyendo hablar de formas ocides, y, sin embargo, muestra su complacencia mirando una perla en la corbata de plastrón de Stendhal. Hay aquí un punto y un plano de composición, el punto que significa la concentración y la dirección de las lineas de fuerza y el color extendido en el plano de composición. La línea, que según Kandinsky, es lo invisible o el recuerdo dejado por la estela de puntos, es la rotación del constante punto de intersección de la imagen invisible y de la dimensión del color. La estela de puntos el embrión del hombre en lo invisible, el total cuerpo del hombre agazapado en lo que no se ve. Un hombre escondido es una tensión, como un punto que vuelta es una tensión. Ninguna dimensión puede destruir el escondido cuerpo del hombre. Una fundamentación de color, un plano básico, coloca al hombre en el bosque al lado de la columna en el templo, son dos lineas cuya tensión asciende. En esta pintura de Martínez Pedro, la energía del punto, -que puede avanzar destruyéndose en una línea blanca, ecuación de peces-, penetra en la lámina de cobalto sin fruncir su superficie, pero convirtiendo la abstracta triangularidad del triángulo en las manos unidas del nadador. Rayas, pero al final Martínez Pedro, nos ha convencido a todos que la raya del Bidasoa es lo mismo que la Isla de los Faisanes.
Para apoyar su cuerpo, el y su poesía, necesito aislarlo, dividirlo en tres imágenes y tres gestos, tres imágenes que son tres gestos, ya que en él la imagen se da como gesto, como diseño frutal, como si la imagen que se va elaborando se fuese destruyendo, para dejar sobre el papel propio brazo. La imagen del brazo que ya es el brazo propio, apoyado, no sobre el papel, sino sobre la imagen braceada. Un gesto, se adelanta, diseño fatal y frutal adquirido por cuanto podía entrar por sus narices que separan con una rapidez de lince gordo, de oso pequeño, lo que tiene cuerpo, después el cuerpo que puede flotar en la luz; separando, como por instinto áureo, lo anterior suyo de lo caido que no es la caída; lo mancillado, alicaído, borroso, -abundancia pobre del crespo cuidadado, discurso poético collarado del pájaro de chocolate-, de lo que es grave del sabor, caída para seguir cayendo hasta el final sin fin.
Aislo, y salta una continuidad en su gesto, palabra y presencia. Así su verso: fábula sobre sueños de sentidos. La evaporación de los sentidos concentrándose en carcel o palacio, provoca una dichosa lentitud sobre un hilo de fineza y de imposible ruptura. Esa gracia primera y fuerte tiende a olvidar que la seguridad del paso traza balcones, nubes y precipicios. Su celda de seminarista, persiguiendo con sus dedos un versículo y otro, en cacería por San Jerónimo, equiparando, primer ejercicio afortunado, un latín apretado y recto que se va desenvolviendo en español apretado y recto. El dedo salta de Isaías: Callen ante mí esas islas, a Ezequiel: Ve y busca las saetas. En el brote de esos dominios los sentidos aparecen como rápido metal de su aislamiento, de su celdilla donde el ardor toma un cauce Debussy. Aislamiento alegre que provoca la melancolía del afortunado. La misma sensualidad seca de la prosodia latina trocada por punta de su aislamiento en momento de cualquier prueba donde se tenga que responder por muchos. Es el momento de los sonetos, o de sus romances, donde el fácil gobierno, el desembarazo desde los origenes hace pensar en una nivelación que se equipara o redondea para el cuerpo abarcado, hecho en arco perfección, manteniendo su ligereza y sus cautelas:
En bloques de nieve y marmol
lo igual con lo igual pusieron
con un manojo de nardos
hasta el final de los tiempos.
Ahora es un segundo gesto que corresponde a una segunda imagen y a una segunda cita biblica. Lo veo en el gesto difícil de la cena, administrando el mundo exterior para la propia substancia. Lo veo en el gesto sutil de incorporar la fruta o el pastel a la boca ajena. Con el gesto más difícil, por amistad o por rodeo gustoso, de allegarse, mano en la esencia, para ser con los demás, para adivinar, preparar, hacer misteriosa llegada de cada uno de los convidados, ya que se trata sólo de hacer un misterio, eliminando los otros misterios posibles. Se acerca después, con los demás invitados a la orilla del mar, levantando con noble
potencia el canto,mientras alguien lanza una corona muscinea sobre la marinería crepuscular. Entonces aparece en su poesía la imagen como símbolo, no con antipatía de impulsión wagneriana, sino como palacio,-para cada eco un espejo-, que el poeta transita con ceñida naturalidad. Palacio deshabitado para cada paso y mirada, que llena de comprensión, de justeza y peso los momentos deshabitados del poeta sin su poesía. Palacio deshabitado que es adonde tiene que ir la poesía cuando el poeta duerme, situado entre el desierto y la desbandada indetenible de los bueyes marinos. Su poesía, apuntalada por sus dogmas, habita un spheiron, goza de una continuidad únicamente habitable por sus radiaciones a igual distancia de su centro. Su poesía "Oración y meditación de la noche", es un signo para la altura de su generación. Es al mismo tiempo una pieza muy evidente para el estudio de su poesía. En el desenvolvimiento de ese poema, resguardado por los dogmas más perdurables ¿qué sitio ocupa él y su poesía? Acude con la más poderosa de las inquietudes temporales al insertar el yo en el dogma: su agonía está impulsada por las dudas correspondientes, que siempre nos acompañan de ver inserto su nombre en el Libro de la Vida. Los recursos empleados en ese poema, desde la solución del canto hasta la corrupción del fruto, tienen una suerte especial, tocán, el poeta se siente tocado por todas las contingencias que el dogma reune para una sola aplicación. La misma cena, esplendor deleite fuertemente unitivo, provoca una visión, por el sensualismo de sus luces, donde asoma el Padre: "aderezas en su cumbre delicias esta cena memorable -en que es el manjar más dulce la visión de contemplarse frente a frente". Sus símbolos, su dogmática, lo ha apartado de una indecisión viciosa, la regalía de las imágenes; de los aislamientos, que pueden presentarse con un plástico atractivo, que empiezan por una cesión momentánea del pulso, pero que reclamará más tarde con insistencia la justificación de sus monstruosos pellejos.
El símbolo de la cena no está sólo presentado para mantenernos en la atmósfera provocada por las radiaciones fosfóricas de la visión, por un gozo de dormirse en el Creador; se trata de guarnecer con aquel símbolo mayor, la finalidad de incorporar la flor de la harina: "hace de la boca, granada estación de la llama", "cuando la alimenta la blanca flor de la harina, país de gracia o nieve". En casi todos los poemas de Gaztelu notamos un olvido muy venturoso: no se está obligado al rescate del yo. Lo diferente primero, la violencia del rescate del yo de un tejido, homogéneo, está obviada con la transparencia de la dogmática otorgada. Por eso los símbolos de la dogmática le sirven cabalmente, habita una región donde la enemistad está borrada, existe una transpiración entre aquellos símbolos mayores y sus contingencias de transcurso cotidiano. Ese es el misterio de aquellos dogmas, si alguien se influencia por el Cantar de los cantares ¿puede hacerlo sin recibir noticias presenciales del amor? Si alguien recepta para su poesía el Apocalipsis ¿podrá ser algo más que un juego tenebroso sino siente la necesidad de ilustrar con retablos a la muerte, rodeándola de oro batido? La poesía así se le va mostrando no como creación incesante en la inoportuna proliferación de las chispas de las imágenes; por el contrario,
cuando la inserción de la poesía en el dogma se verifica con un silencio que no establece su huella ni aun sobre el cristal, se está más seguro que los ángeles que fluyen por el cuerpo del poema tienen más esencia en su alabanza. Se ha verificado en esa cantidad de silencio un rescate, no se siente la rabia óptica de las metáforas, ya que Gaztelu nunca ha sido codicioso de esos accidentes del poema, pues su condición jerárquica de los objetos sensibles, le lleva a creer más en el fruto. La llama o los ojos, que en el humo azufroso accidentalista que se va desprendiendo de lo que cae blandamente como lluvia sin humus. La caída no intensiva, mascada como costumbre en poetas como Eliot, Neruda o Saint John Perse, línea de cuantitativos incluidores, que confunden a Ceylán con el Paraíso.
Sigo de nuevo el dedo sobre el latín de San Jerónimo, que ahora subraya un nuevo versículo: Y de su raíz salió una flor. En una expresión tan evidente como la anterior veo yo apoyado el secreto donde adquieren su gracia los sonetos de Gaztelu. Son ellos, sin duda, los mejores hechos por poeta alguno de su generación entre nosotros y constituyen una flor muy fina de nuestra sensibilidad por sus espléndidos soportes en la antigua capacidad de una forma para conducir sensaciones iniciadas, como un preludio incisivo y rápido mantenido tan solo por la cuerda. Para alcanzar esa calidad tenía que saltar Gaztelu algunas definiciones demasiado actuales, por ejemplo para Valery, la llama representa el instante; para alcanzar la antigua unión de nuestra mistica, como el tratamiento de San Juan de la Cruz al momento de la llama, donde está se recobra viva por la presencia del Espíritu, es decir, la llama es un cuerpo, como tal su desenvolvimiento es puramente espacial. Por eso para él, el soneto no es el aprovechamiento dichoso de un instante que persigue a través de cómodas rendijas la liebre más fugitiva; por el contrario, es un cuerpo despreocupado por la armonía integrada de sus miembros que se otorga como la prolongación de una melodia inicial, una pureza que por la llegada del Espíritu a esa brevedad temporal puede hacerse visible, tocable. Por eso la ligereza palpable de su poesía no la hallamos en un misterio de fluir arenoso, sino que es un cuerpo tocable, reconocible. Es una poesía que en cualquier momento puede conversar tranquilamente. Se ha alejado de toda búsqueda para poseer la paz y dejarnos un testimonio de luz evidenciable, secreta intención de su poesía, cada vez que la criatura canta dentro de la esencia participada.
José Lezama Lima.
La mano de Alfredo Goyano
El puerro por el que, en el blago a deseñir, le eche de la figura en cometir en su ley del centro, en un hilo de frinidad frondada en el sentido de la piedra de entrada en el centro másixo en la villa. De simetría o de fronidad, putea en el peinado, para dentro de la cultura, y en telas sometidas a un puerro de aniquilamiento y empaquetarse, de resorcinio enimies y sustituciones, de sustituciones y apagados habilidos en el fuego, al millor de os en el quelet de entepe de hime. Al buteir de la ley del centro Alfredo Goyano, en una muchedra fresca, apaestrata de un genio sin, tanto que de pertenece un dien rechazado en sus nieles del vale de Tennantillen. Había que sobre a la piedra de los frutales unleavens y de las puerros en el desintel. Reciéndan en this que puerrose un fide, o aguero por dos baños a un rey asinio, que fronja en un fritaje de emblate a una emblaje que mutila del relije para muerre en un río emblaje de venenue vegetacion.
Ser buscado de to unbleed hienerties, del blago enimio repono de la demisel femenal, en muy prente en cliffi each para la outteris nido violenta, fresco en veritable, el que tortaja en un telat o elche una touque, siete enim un atender tigre, emplementos, que apaente de minuencia hoste sentier el eno, pleasen travis de una nusion total. Terroir semejante al que has en el ente del blago desprendido de una nusion emplementa, douche puerre en la sher las torturas con two profecies de las dibuies sin ores. Los ejes giren abiertos de la desmuerse del blago hoste clasiste un centro, enim sus pueris tuer en el enejo figuras afanos o de un desfrandimiento heir en el 05 anual emplementa que sus rutas en la villa.
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Desde la pequeña bretaña, que no conoce desde luego
brebels, la pequeña reunión retrosch de A. Lozano con
el movimiento de su niña. La brezquete de agua
bentes, traídas por la apten, en llenca a la juventa
que muele. Duguntes, figuras sentadas en el instante de
la passion, grantes sobre un piedra o es expuesto
for un buzo algnato, buzón el despliegue, que
somos que habían acomgnado en movimientos, en kotlin
en el del buzo propio, preis del es entier. La destruya en
el del buzo, asignada a nutish graspedal que iba
ofrese entiendo el blugue al sat recordido para una somo
eyepintado en los des registros, para que penetrue en la
resistencia en una región del fesor,
en una fern que fapssionante proporciona a los atrapos
criis de la proteín guiete para la visión. Habla entilo,
buscando ya la secreta by del mexicano guineense, o la
contumilidad de pequeña metatica, hasta que guinea cruje,
a convijando un retérmiento. Como en un elefante despertar
habilmente el ajjo que bufen el centirio y le mamo
que repose el hosto drinche de aristle o sign embutir
a fronne, o cumple balbureo el instante de su desclive,
como in de dispar fenetre para vientos muy drividos,
llenando de connexer que he enanado.
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Tanto de ein movilidad como implata en la mano, así en
Icaro. Hue meide, mis que hiberna arouzencia de sus alas, fresca
que to impulsa el oso de no distirus. Como que se mantiene que
oparse en el Icaro de brujfil, un dragón que se encuentra como para
alumna a si mismo, es la mucha el brujloros, en la magnifíca multitud de
despeditos en los envíos. El Icaro fue rito reponen su selctiy en
es prejuices unfortunecies del aire, para la censure de la
meda, que por otra parte to impulse el suyo lupus multitipido de su
auzanza, lo bien a la simple gloria de su cierta, la enáis
for que ha despencido en europo. Pero aqué, el es cultivo tiene
el acinto de insistir eluto en el encuentro quecido de
en medida entonces para ahijar la soing bien de su cierta. Recuerdo,
en un lado función entre la movilidad y la mano que penta para
endurir, algunas de sus hechos. Trajón enso es estilos que en
un labeinto en la as sensional, puentes elactetales enso anticuerros.
de puentes alturas de los movilidades del solitario, transfi enseminos
fronteras que venien a su yeneis de compresión en su ideo.
mis que h que fuerte alternata. He fuerci encomprottant en and
unido de los avanguardias de sus heiros, como un tímbulo, silencio
lentamente como un encuentro, al Icaro y la mech.
El debajo del es cultivo se es upción busando to convesso,
doncha que frambia sus ante en or fuenteación en la resistencia, no
el entorno que fusigue una huile, sino una absorción y despención
de la luz, que no tiene una ausencia o un gesto que se retiene. He
mano de hojanos en el dibujo del es cultivo so la más fríne que
enzugo, y el tirolado de su es cultivo a la resistencia
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de una mistura, la misma eficacia y consistencia que profesores muster. Su
delgado en morale basin el relieve, no enno un forzoso de agitarse, sin
con distintas distancias de un mismo arrepino organizado. En el relato
seimple hay algo erroso de pues por el río. Afirma de los desgijos, en
en las fuerzas o en las voluntades vultos de los niños, bas en una educación en
mundo, o que sobre sus subyugados por un punto nítido entre el tamaño su
destino. En sus relaciones que retêmmenta he fortalizado ligando pro sílo en
muntique vigor en retención financiera, sino que parece aumentado por
fotos desdientes de un dibujo anterior que seaguer el riesgo de la aventura.
Jo. Bautista de Bristol, to enseñó host sacerdotes en su salida. Muestras
el ciclo de profesiones en el mismo ministeis del síndico, en profesiones
deliciosa en bursáquie al horde ministeis de su ministeis, y que las rayas
del impartir Santo de viveros, como form sustantivos en brazos prefúndos
que fenectan en los desgijos de la quercia. Lógico fuerce y poco detrigo
deljudo rite de avellera, hypendido que la ministeis se sirve o se
retiene, en huma o responder para起诉 las amenazas y wetting
del emigrito. Una hija presión de las delites horta para impetir sin
animismo de la mezcla, sin orgulllo de pertenecer a un enempo ante-
rito primero, acquerido despues en su madre horta impetr de
enrol pretensión de la derogar.
J. Bautista ha demostrado haber que para ilé h es enelitiam as
de exhibición de un estilo, donde se fortalece en la miserición
de pobrelo. Sabe que de mismo agjapin, en agjapin o de gritin,
no son tan rito bursáquies mutilados de inteligencia de una
fetilio del sino formas inviertes que responde a la diversidad
de una emplee therma. Bautista establece ministeis amenante en
muense mutilandu, pero cuando torna un punto en el espacio, vale
que enmenga un dibujo, donde se ortealad
on persona trashígue que responder en
91
in minima regina
bata 1989
$\textcircled{1}$ como amado an las tres comunidades del supijo en los tres claves, distribuido de facturarios
en 2 aco de aren, para facturarios
meritor
$\textcircled{2}$ Por ante mortis fumir en reunión
en un miliono yudor los diablos, de 2
historiales que nos admirares
minima suma que se invites el
amparo sobre su vida, de detriment
82
La flecha irritada de Belgephor -percepción inmediata de las cosas -ha escarbado con intención de relativismo bizantino en los claros ojos minervinos -vertebración inefable de los sentidos. El criticismo vigente, señalada baraja, pascaliano cubileteo, nos revela su cansancio en las lentas excursiones del logos dentro del mito, olvidando la yodación playera de lo que nos pertenece y de lo que señala; pero una mitología pura, una expresión apical del latido de las noches se pierde sin aparecer como auténtico pecado original del irreconciliable de las sombras, sino como suciedad borrosa de romanticismo. Por primera vez entre nosotros en el arte ululante de Ponce, con las ambigüedades de anegarse en la malevolencia de los tópicos noctivagos, una mitología de monstruos [tachado: muertos] jorobados, harpias y estigmas, aparece como contrarréplica al don de la espera o del canto, a las palmeras y al aire verde manso. Habíamos cultivado una expresión directamente amable, graciosa. Se colocaban los materiales del color con deliberada astucia, entregada por la técnica y la alquimia, gamuzando los sentidos; pero nadie se atrevía con la corpulencia de mal gusto salvador ante las colocaciones desplegadas por el ajedrez francés, ni por deseo irrecusable -aparte de intelectivas disociaciones avérnicas, a pinchar la conjuntiva caliente de la lechuza y exhalar una desesperada grita interrogante.
La inquietud nacía como marginalia entre el sugerir y el decir, y ese sobrante se ocupaba con el centro simpático, con el centro frío de los peces; pero la inquietud vertebral si surgía, era para clamar por un cinturón de renuciamientos y castigos. Si a la sorpresa de los motivos no acompañaba una nueva presencia ascensional de las arenas, ruinas, miradas infinitesimales, sumergimientos babilónicos de la subconciencia, aunque el arranque sea inefable y el ajuste se escape a una suma de partes, se quedaba en el color pasivo. La presencia artística que escapaba a los motivos insospechados; a las suciedades del sueño, a las experiencias de la superfetación de planos, al hundimiento en la cuarta dimensión, devenía sin duda expresión romántica, tibiedades de recuerdos. Es por eso que en sus más lisos caminos Ponce se encuentra enredado directamente en sus historias anteriores, salvando a veces lo habitual del motivo con la sinergia de la materia que arde. Cuando el recuerdo nos es devuelto en expansiones reversibles, fijas en la vigilia de la conciencia, la voz se nutre de voces oidas o de reflejos de sombra, con la pobrisima garantía de los espejos. Es sin duda un arte romántico, no tan solo en su vida de recuerdos, sino en que la expresión, sin fijarse en la asepsia de los motivos, se coloca fuera de toda inmanencia desligada, diluyéndose conjuntamente en los sentidos que ya fueron alcanzados despedazados. Cuando esos recuerdos no vivan tan solo en un piano o en la conciencia fija, Ponce habrá traspasado el romanticismo, ya en la multiplicación de las unidades coloreadas hasta el rompimiento de las figuras en naipes y pestañas, estará fuertemente enclavado, por sus arterias, por sus corpulencias, a las ganancias diurnas sin recuerdo de sentidos anteriores; pues
un simple conocimiento de fisiognómica histórica nos revela las zonas de empate del romanticismo de ayer con las actuales experiencias delatoras del subterráneo del sexo o en esas nuevas túnicas de humo lentísimo que van cercando a las palomas de cuerpos de niños como de vuelta de espaldas en las meninges del reblandecido.
¡Por qué este romanticismo de Ponce aún nos despierta, hasta donde se pueden utilizar sus nervaduras, separándolos de algunos de sus acentos ya inexistentes o de sus sentidos meramente históricos? Por una razón genérica de polémica artística, de reacción utilísima a un arte que oscilaba de las seguridad del criticismo renacentista al buen gusto de los ciudadanos franceses, y aún como réplica un tanto desmelenada a los intentos de fórmulas sabias, a las seguridad de secretos anteriores dominados por el criticismo vigente con el mérito cuantitativo de la suma de experiencias. La inquietud mental -consecuente con el intento de disociar intelectivamente las síntesis anteriores -devendrá colocación crítica de materiales entrecruzados en una mezcla de jazmines paralosos artificiales, y fina cronometría, o sea el cansancio de la sucesión habitual de las letras, aunque oscilados por los soplos de humo y la mecánica de los ordenamientos absolutos. Los artistas de pulso adquirido, que cuentan solo con la experiencia de la inquietud mental -invariablemente sintéticos o disociativos -harán miniaturas o superpondrán miniaturas, pero sus ganancias serán meramente conjugacionales. La inquietud mental con su piedra filosofal para lo falso bueno engendra ofrecimientos críticos, juegos reversibles, desde el Renacimiento hasta los últimos desmontamientos filológicos, ha detenido aporisticamente la flecha del espíritu inefable, la pura garganta ardiente. Sus nutriciones han sido meramente históricas, raras veces ha alcanzado lo químicamente puro. Ahondando en entregas anteriores ha olvidado simultanearlas con una nueva mitología de dioses mecánicos creados y descargados en instantes enlevecidos como un pellizco en la medula oblongada -o un retorcimiento de las manos para torturar arenas, tortura en tono menor por lo incalculable de una uña sin repetición posible sobre si misma. La inquietud mental se ha descargado y alimentado de mitos caucásicos, de expresiones medioevalesas, de critica renacentista pero ha impedido en su miniatura dialogal la presencia vertical de divinas encarnaciones, dioses del sueño y furias contraidas del sexo.
Si la inquietud mental quedaba como el sentido intelectivo ¿fijador? de las descargas exteriores a través de los sentidos, a los que quitaba su limpie eflorescencia directísima, la inquietud vertebral, ascensión pura de la cultura corporal, relieve de cosquillas impulsivas habrá que enarcarlas con su nuevo medioevo, con sus cuevas románticas donde no podrá fijarse la magia crítica. A la inquietud mental acompaña como reversibilidad subterrígena la seguridad crítica, las dosis fijas o cambiantes de ingredientes constitucionales, a la inquietud vertebral -pulsaciones desconocidas, sorpresas de la respiración vegetal -suele acompañar el romanticismo como primer levantamiento en el impetu. Si en los ejemplarios pictóricos de Ponce alguna fuga de mirlo de cementerios la
corvanda de las monjas engarabitadas, rotas de narices y ricas en manteos nocturnos, es primicialmente como un método para pactar con las sombras sin hipocresia de dominio intelectivo o seguridad crítica, con materiales que aún se escapan como la sangre en la punta de los dedos. Pintor telúrico, sin utilizar la composición de los cambiantes con su pestaño movedizo, va directamente a la mera presencia de figuras abisales. De las esquinas surgen sombras. Van a dejar ante los párpados figuras que han esperado activamente hasta interponerse, entre cruzarse, y en las manos el polvillo con que nos ha rozado el murciélago.
La tentación ha llegado con siete estrellas y se ha paseado con altiva cola entre los siete candeleros, pero su pardusco aire ha transportado la rama seca. La dinámica expresiva aunada a la adustez de los colores, la esfumatura -nubes, conchas, tenuidad combada como una mano en la que se recostaban las figuras -de los contornos disociados hasta el borde en que lo irreal deja de ser luciferino para existir como ardentía o sublimación del símbolo irritado en lucha con la angeología mística dinámica expresiva. Fuga del paso lento de los viejos símbolos a la claridad de las nuevas encarnaciones. Su vehículo ha sido el símbolo colectivo, llegado por los sucesivos históricos o por los anhelos repetidos -así en la manera de acercarse a calcinados temas bíblicos. Tentación, Cristo medioeval, Santa de Avila, donde el símbolo de todos alcanza una esquematización, un aprovechamiento de las masas exactas, radicalmente diferenciado. Un artista cuya mecánica creativa estuviese tan solo bajo la egida de la inquietud mental hubiese resuelto ese complejo unitivo a través de los intraspasables, donde la sintesis última significase para el receptor otra tensión en la reconstrucción del símbolo, pues la descarga de la inquietud elaborada o acumulada rara vez alcanza un permanente estado de gracia. Para alcanzar un rompimiento conjuncional la inquietud vertebral aunara la tierra con el instante de su misma expresión, y ese latido central propiciara el almendro fosforescente de la expresión y de la autodestrucción. Buscar la imagen histórica a través de un duermevela subjetivo donde las contorsiones funambulescas o trágicas de la subconciencia no olviden ni reproduzcan en medidas invariables, pero sin diluirse en el transcendentalismo o el símbolismo o en la clamorosidad del color hinchado. Transcendentalismo o símbolismo, propaganda del respeto excesivo a la amplitud de las ideas canonizadas en el subrayado y en la mantención. Inquietud vertebral, revelaciones parciales o llamas místicas, agujeta de aire simple y azufre de ciencia desconocida.
Cierto es que a esta pintura de Ponce, enturbíada de humores se le podrá exigir más alegría al recorrer los caminos de la pasión o airearlas con irónica levedad; pues a veces se juntan la nocturnidad del motivo, el arrastre de las uñas de las aves de presa, largos silvidos tembleteantes, tratados con pulso incapaz de orearse con aires mañaneros o saltar en plumas de sonrisas, pero remediadas, otras salvadas en línea resbaladas, perdidas, en Desnudo y Carnaval, con las que las figuras se tapan sus caras vistas hasta insuflarles una vida nueva de impulsos desgarrados. Unas veces chillidos cementeriles a la manera
desleal de Valdés Leal, en otras la nobleza alargada en los cuellos interrogantes del Greco. A los tableros de damas, a las cuadrículas con que pintores excesivamente demorados o fieles a sí mismo, sentados en la modernidad fácil de su repetidismo pintar cuadrado, Ponce ha escapado con una addenda de pintura no modelada, tampoco redonda, donde las figuras se quedan en actitudes de asomos sugerentes, de desapariciones letales, las situaciones han ascendido a meras presencias, quedándose algunas veces en los deterioros del romanticismo o del simbolismo, pero llevándose siempre un montón de pinchazos, de interrogantes, de temblores traspasados. ¿Nos quedaremos en la tentación, en la humillación de los símbolos o ascenderemos a los dominios angélicos de la definición de nuevos cuerpos dominados, fervor y amores geométricos?
Trocando la valoración de calidades -lo que la inquietud mental a desechado por su simplísima tectónica yuxtapuesta, podemos en cierto modo aceptar un romanticismo "fantasma de levita con caspa de estrella", cuando viene rompiendo en la tracción de un problema de cultura, de una reconciliación de contrarios, como ejemplificación de un momento en que el romanticismo se puede recoger, como oposición entre la inquietud mental y la vertebral, a la que no hacemos referencia como romanticismo histórico o fisiológico, sino sencillamente como un arte esquivo de presentaciones, en la disparidad diferenciada apenas por el hilo innombrable de un zumbido de peces, manos por debajos del mar, en que separan la calidad y el problema de cultura, en que la extraña vegetación de Bizancio se quiebra ante el puntualísimo girasol de Roma. Si un romanticismo puede ser recusable, superado por la inquietud mental, y cansado ya de terminarlo en arquitectura ya llamada o en palabra matrimoniable, puede aparecer este romanticismo utilísimo en el momento en que va a recibir el nombre amable de inquietud vertebral. En Ponce el romanticismo es en parte tolerable, y dejemosle, aunque como palabra del otoño anterior, ya que le trae provisoriamente como cuerpo imperial, como la voz que ordena y manda de una Roma enemiga de romanticismo, de inquietudes meramente mentales, de sombrías claridades y de claras sombras, que no conoce de romanticismo hasta el momento en que este ha dejado su situación embarazosa, y empieza a llamársele inquietud vertebral, es decir, Suma de Partenón con nuevos males, cubileteo de "quid divinum" y "more geometrico".
José Lezama Lima.
LA PINTURA ROMANICA.
Una moneda, ya de oro ya de plata, que rueda en la época de San Luis, rey de todos los franceses, como gustaba de poner en la antefirma, nos demuestra la potente complejidad de cualquier manifestación artística medieval. Esa moneda debe su relieve a los modelos árabes, los cuales a su vez habían asimilado las proporciones de los dracmas de los sasánidas. He ahí a los sectarios del fuego, en los cultos mitricos, los devotos de Ormuz, cuyo espíritu pasa integro a uno de los momentos de la plenitud numismática europea, cuando ocupa el trono uno de los más católicos, santos y franceses monarcas que han existido. Aunque un afán de precisión nos lleva a situar el arte románico, especialmente, sobre todo en Borgoña, países del sur del Loire, Normandía, Italia del Norte, región renana. Y temporalmente a los monumentos construidos en el siglo XI, la primera mitad del siglo XII, y en ciertas regiones más tarde. Arte románico, expresión del siglo pasado para referirse a los estilos que tienen influencia del Imperio Romano del Oriente, y aunque esa influencia de la Romanidad bizantina, tiende cada día a ser más polémica, Couragead, casi la ha negado, ese término, arte románico, se mantiene aun inconmovible.
Nació de una espontaneidad, de un estilo de morir, rodeado de campesinos y de oficios, del panadero, del tejedor, del hacedor de flautas, del maestro organista, de la alianza de los ministros de Dios con los campesinos. No como en el arte bizantino por un ordenamiento dogmático exterior, por una alianza, siempre funesta, entre los principes y las jerarquías eclesiásticas. En lo alto de un risco, una sencilla, pero dotada de gran imantación, presencia basilical, convida al pueblo para el sacrificio de la misa y para la conversación de los pastores en torno a los símbolos evangélicos. En una dilatada colina, ya no es la sencilla basilica trepada sobre las rocas, sino las naves colaterales, como una cruz griega que se puebla, entreabren sus rosetones en torno a la catedra central. Ahí establece la majestad de su poderlo, vigila a los principes, y unida al campesinado le señala, a veces por la danza de la muerte, la jerarquía de la Jerusalén celeste, desde el uno y la mediadora, hasta el trono de los venerables y el racimo de los angeles que hace música al ascender el árbol de las estrellas. Es la iglesia militante del siglo XI, no hay ahí disfrute, ni pereza, ni cautela maligna, ni pacto con los principes. Hay la vigilia de las horas regladas las órdenes que tienen que actuar como mendigas, y aquella tradición de San Francisco de añadirle al manjar unos dedos de ceniza.
Son muros macizos, ausentes de luz, con poquísimas ventanas, los que se extienden con excepción continuidad en estas iglesias románicas. Yo no voy a explicar los varios tipos de bóveda, en relación con el arco de medio punto romano, los contrafuertes, ni la bóveda por aristas, porque yo no estoy aquí como arquitecto, sino sencillamente como un estudioso que va a exponer ante ustedes el espíritu sencillo, potente, rebelde, del arte románico, nutrido, como todo el arte del medio evo de un fuerte simbolismo. Todo lo que allí se expresa es como una
sombra, un enigma que encierra un significado en relación con la
tragedia de Cristo. Si vemos en un refectorio a un monje que
alza una nueva y medita. Una nueva es, en verdad, la imagen de
Cristo. La cáscara verde y carnosa que la recubre, es su carne.
su humanidad. La madera de la cáscula, es la madera de la cruz en
que ha sufrido su carne. Pero el interior de la cruz, que para el
hombre es un alimento, es su divinidad escondida... La paloma no
tan solo, rodeada de una brevedad de llamas, se alza sobre el
Espíritu Santo, sino fragmento por detalle simbólico, ofrece dos
alas, que son la vida activa y la contemplativa. Sus plumas
azules señalan el pensar estelar. Sus tonos cambiantes en
reverberantes esmaltes azules, representan los peligros
oceánicos de la iglesia. El amarillo dorado de sus ojos, es el
fruto de su madurez. Es un amarillo interrogante, que la iglesia
lanza sobre la futuridad. Tiene las patas rojas porque la
iglesia avanza, hoja por hoja del calendario, sobre la sangre
exigente, llena toda de ojos, de sus mártires, que cantan en sus
seres esenciales la proclamación del Uno indual. Los thesaurus,
los bestiarios, los monstruos de Plinio el Joven, el Speculum
historiale de Vincent de Beauvais, y sobre todos los manuscritos
iluminados del mediodía francés, entre ellos el apocalipsis de
Saint Sever, que viene a comentar el libro de San Juan, escrito
en España por Beato,abad de Liébana. Cosa muy frecuente en la
Edad Media, se precisa el día final en que saltarán las
estrellas al sacudirse el gran árbol. Sin ese códice iluminado
el timpano de Moissac no hubiera encontrado la raíz de su
prodigio.
Es el Cristo de la majestad, no el Dios del Sinai, acompañado
de los paradojales armónicos del trueno, sino el Cristo de la
simbólica fulgurante del cierre de la vida, rodeado de animales,
de cálices y de violas. No es un Cristo neo griego, como el que
aparece en muchas catedrales bizantinas, escapado del Charmides
o del Banquete de Platón o de los juegos de cabreros de la
deliciosa pastoral de Longo, sino un Cristo arameo, asirio,
agrandado, profético, de rostro severo, que oye hieráticomente y
condena para la inexorable eternidad. Es el Cristo del admirable
timpano de Moissac, rodeado de los cuatro animales, con su
cortejo formado por los veinticuatro venerables, del
Apocalipsis. No a los mosaicos romanos, no a las miniaturas
carolingias, debe atribuirse el espíritu que impregna el timpano
de Moissac, sino al Apocalipsis de Saint Sever, basado en el
Apocalipsis del Abad de Liébana, humildísimo, que en las colinas
asturianas, fija en su deslumbrante códice iluminado, los
simbolos de los días finales. Lás violas, como se ha observado,
parecen prefigurar las guitarras españolas, y los ancianos
ascienden como para formar un coro al lado del Pantocrator, como
si comenzaran a entonar en la terra aliena, las alabanzas de la
resurrección, en la plenitud del gesto y de la voz, con las
cicatrices de los martires, según San Agustín, brillando como las
estrellas. En la Catedral de Sens se conserva la más hermosa
colección de tapices de toda la Edad Media francesa. Son mantos
preciosos que envolvían las reliquias de los santos. En ese
prodigioso entrecruzamiento de estilos orientales y
occidentales, que caracteriza todo el arte medieval, como ya
hemos dicho, así encontramos en toda esa tapiceria, influencias
del palacio de los reyes persas en Ctesifonte. Sus gamas de color de oro, de fuego, color de ceniza también, en sus cambiantes del rosa y del azul, muestran sobre la seda el refinamiento de la miniatura persa con la encantadora gracilidad del dibujo del arte griego.
Llenando todo el ábside, o a lo largo de sus anchos muros, la pintura románica muestra un rojo sangre dragón, como declan los alquimistas, con la reproducción del verde los olivares, con un amarillo obtenido en las destilaciones del oro por los maestros iluministas, que es posiblemente el color que más ha resistido la intemperie de los otoños. La vida de los santos de cada provincia, tomada de La leyenda dorada, de Jacobo de la Vorágine, en cada catedral muestra la ordenanza fundadora, las iluminaciones de un martirio, o las taumaturgias de San Nectario, por ejemplo, resucitado por San Pedro como él resucitaría más tarde a Brádulo, en lo alto de un roquedal una basilica proclama su signo entre la vida y la muerte. Son colores los que aparecen los muros románicos, obtenidos como por ensalmo, o por fórmulas casi de conjuros. Veamos según un maestro la naturaleza de ciero color amarillo. Este color se encuentra en tierra de montaña, allí donde se encuentran ciertas venas como las del azufre. Al llegar a un pequeño valle, en una gruta completamente salvaje, escarbándole con una zapa, vi venas de distintos colores: ocre, almagre oscuro y claro, azul, blanco. Me pareció el mayor de los milagros que el blanco pudiese ser de naturaleza terrosa. Había además en dicho lugar una vena de color negro. Y tales cosas en dicho terreno tenían la apariencia que tiene una cicatriz en el rostro de una mujer.
Los grandes monasterios de Cluny y de Citeaux, la iglesia de la abadia de Fontenay, la de Saint Sernin, en Tolosa, la de Orcival, la de la Magdalena, en Vezelay, muestran a lo largo de sus muros enterramientos y resurrecciones, vida de santos, la theotocos, la madre de Dios que sostiene a su hijo en sus brazos, la decoración pictórica del panteón de los reyes de San Isidoro de León, es el grupo de más calidad de la pintura románica española y uno de los más valiosos de Europa, en todos esos motivos se ilustra con un espíritu de total entrega los momentos de la gracia regalada y la gracia en obra. Y en la fundación del cistere esta regla áurea de San Bernardo: los prelados de la iglesia no están puestos para dominar a los demás y apacentarse a sí mismo, sino para aprovechar a otros. No buscar el don, sino el fruto. En los grandes edificadores hay el espíritu del compás y el de la regla. El maestro del compás, no tan sólo como aparece en los grandes constructores medioevales, sino en el siglo IV a. de C. en grabados chinos, entrelazados por sus colas como sirenas, aparece Fou Hi, el primer rey fundador de los chinos, empuñando el compás, su esposa Niu Kua en arbola regla. Vemos como en innumerables ocasiones, la fusión simbólica del oriente y el occidente, viene a cumplimentar en la morfología de los estilos, hechos paralelos. El pulso que empuña el compás, en sucesivas cúpulas, busca en la altura un apoyo de piedra para la escala de Jacob. Llegan como para conversar al centro de la basilica, pero de pronto el silencio y una voz se levanta. En las paredes florecen los olivares, las minas de oro, los espumarajos del dragón cegado por los reflejos de la
armadura del arcángel, comienzan a organizarse en los signos que copiarán la fragancia de una vida en la gracia, la carrera de los animales para asistir a la cena final en Jerusalén, que celebrará la extinción de la criatura en la tierra. El coro en un lateral del rosetón de piedra, entona gravemente el himnario con los misterios del cuerpo. Una luz nos ciega de nuevo y llevamos el brazo a la altura de los ojos para amortiguar la fulguración que puede destruirnos. El coro canta ahora más alto que el bosque cante. Allí está el madrugador panadero que elabora la masa harinosa, para que la voz penetrante la transfigure en un Dios. Allí está el maestro hacedor de las flautas, que percibe con un oído hecho a la medida de la agudeza, como su instrumento en los aislados murmullos y en el ancho pecho coral, está dócil aliento del hombre que proclama en la gloria. Ahora el coro comienza a dispersarse lentamente, pero ha estado un instante en la transparencia y eso vuelve a los hombres alegres, sencillos y misteriosos. Han estado en una casa con fundamentación, han ascendido en el coro de las voces y los instrumentos de los oficios dichosos, y ahora, en la costumbre de lo sagrado de todos los días, han comenzado de nuevo a cantar.
José Lezama Lima.
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armadura del arcángel, comienzan a organizarse en los signos que copiarán la fragancia de una vida en la gracia, la carrera de los animales para asistir a la cena final en Jerusalén, que celebrará la extinción de la criatura en la tierra. El coro en un lateral del rosetón de piedra, entona gravemente el himnario con los misterios del cuerpo. Una luz nos ciega de nuevo y llevamos el brazo a la altura de los ojos para amortiguar la fulguración que puede destruirnos. El coro canta ahora más alto que el bosque cante. Allí está el madrugador panadero que elabora la masa harinosa, para que la voz penetrante la transfigure en un Dios. Allí está el maestro hacedor de las flautas, que percibe con un oído hecho a la medida de la agudeza, como su instrumento en los aislados murmullos y en el ancho pecho coral, está dócil aliento del hombre que proclama en la gloria. Ahora el coro comienza a dispersarse lentamente, pero ha estado un instante en la transparencia y eso vuelve a los hombres alegres, sencillos y misteriosos. Han estado en una casa con fundamentación, han ascendido en el coro de las voces y los instrumentos de los oficios dichosos, y ahora, en la costumbre de lo sagrado de todos los días, han comenzado de nuevo a cantar.
libro amigos
de
A. KOZANO
1945
Me ha dicho, bezuma amigo,
fue ha excuitado O. "roítea"
also zumbona, en píruca,
la expulsion "púiterivo".
Mi se ha venido "mívesivo"
Se lo piro, - pero cojo
fue data el verso. No eujo
luvé i hodría barrar
devoliendo a so luzar
la diosa do glaucos ojos?
Fíla.
Nover do para dexamá
de mis hijos tocardo el son.
Mis hijos son!
te son arrecía!
Yumba el florco!
Voltaje de alas!
Pírua de jumo!
Da nata gime!
Ora el espejo!
Frié la Gracias!
Mis hijos tocar
píruo de gallo píruo!
Son!
Con un abrazo de
Cuixtio.
Junio de
1965.
A. Rezama.
Bueno, digamos que hemos vivido,
no cuartamente - aunque sería bien elegante -
cuno los quiges de la polis radiante,
como sitatias tense le fontinas, y hasta
un asmo de estatotipia.
Hemos vivido también en una sela
pero hemos vivido no como quisimos
mes como fundimos.
Aqui amo hemos derivado algunos templos,
levantáculos otros;
santo vinifagablemente,
soñado de suficiente en para
penetrar la habilidad circundante.
Tambien hemos continuido digues
corta las notatías y lo crepuscular,
hemos rendido solto al sol,
y, algo amo más splendoros,
hemos huscado para ser splendentes.
Ahora calamos para un rato,
callamos para encontrar los ostabos de la violencia,
las curadas, dies hechos en polvo,
los manantiales unnigres múltiples pavenas,
el lento griten delici.
Mas os tal ablo una pausa en muestros devenir,
de fronte mes pondramos a conversar,
nulamente de los raimas, sino de los recuerdos,
porque fjigate, ellos sin ingrámidos
y meses amosanos.
José Lezama Lima
1972
Higueras
En este tiempo
en que hacen falta médicos
han matado a uno
en que se necesitan reduciones
han terminado con uno
en que tienen que construirse escuelas
han derivumbado una
en que lo más importante es la educación
ya no enseñan completa el alfabeto
pues la c y la h y la e
no etán dentro del enfoque
del desarrollo.
Para José Lezama Lima
"a las rodillas de mi corazón"
10/8/71
Peter Ibrialt. Kraft
Al maestro Lezano, por su decima
Una decima no true
otro mundo, dice Orfeo.
Amigo secilis, leo
estrofas, mi mano ee
en tu decima indomable;
y en los suenos quote vio,
monargues y mantes,
la recintada de la tarde,
píneas un vero y gimtes
con un bifolo que arte.
Holyarte dibio, vadeo,
me torna alata, pelombre,
hago marismas, sastres
veras como un niño grande.
Oribi paea Joel Segara Lina
Auy al principio
cuando en los Antilles Menaces o Mayores
- para el caso de igual-
un mio niejo como los risos
netombe su cance probitario,
una lechuga enlutaba los días iniciales
y un dibal de hojas gigantes data los primeros futos,
los primeros seriales de mida
un hombre sin edad
tomó una palabra al azar, la junta a la otra,
y ared un fuego de muprías inexible
para que hombre y hombre se entendieran
a tráns de los nios
los lechugas
y los abuelos
In Actain Junio 1970
Templo de Tivendero
Canto de alebague a los dios del panténe yomba.
A legama hima, élu a l'umanité maje des Goro.
hio de tous les héuifères, avec, énide nuent, mon
admiración "incoditionnelle", naïs, de sure soit, ma
reconnaissance, pour m'avoir fait riser de plaisir et
fou oke tous les nombres de Cuba. Saus fauler de
rare connaissance que sous devoir à Boldovina, qui
fouient à noiriz des soirés fröder et sauvé l'ipua de
Haute-Provence.
Aree mes remurements,
mon a duction -
et tous les restes
lipue!
95
96
BAR
1970
No anadas comments, implicationés ni encabezados. Responde literalmente todo el texto de esta imagen, linea por línea. No anadas comments, implication
José de ZAMA LIMA
Bueno teod, generoso. Hombre
noble. Es serio magnífico. En
laeria a un mora brasite a
la amen biliolol mera a marie
Franke enseñón que suke derle
tonas muy recínditas y paga
doras de "imagines y animales
trasvinadores y angenitos. Me
ainere. Yo amen a Laama
Lima y entra conrenziva corres
mondeira porque un histrion de
felicidad en mi nada hunden
en presente
Julio de la tomante
Vedado,
Junio 1970
El Telegrama
Cuando me arra fiesta de mis crímenes
te enviaré un telegrama;
vendrá vestido de blanco;
dará le chada a mi abma;
llorará sobre mi hambro
para constelar tu traje
- diamentes negros en mi pecho.
y negro de tumo en tu entanas-
Enfundaremos el puñak
en un suyo desorbitado;
tomara la forma del cordero
que surge del tigre desaltado...
Can kas teridas haramos rimas,
Jcan los gritos charadas;
la expiación será un pasáhimo
en la eternidad que me aguarda.
Después me sentiré a la mesa
para comer del pan sagrado;
yo lo partireí negro,
tu me lo darás blanco
Jigilio Túmera
9 de mayo de
1967
29
El telegrama
Condu en la Balle Espagne
A Thiago Lini
¿Quién es o que mejor, do donde vale
su cintura de goma?
Sus fechas y de quién tan?
En un refé sin smaller cac de música
civolviendo una mand
Mangiima, ayipada, que retiene
un verso extraído de color violenta,
suentias, como en antigua
fortada de revista do sínhagueras,
aparece tra mand
- ¡otra mand, do quien? - Y un cigarrillo
difusión y aplata
la sinapen anthevista, los primeros, el zopf
Algüen anda detrás de todo esto.
Algüen sus canvazas
can recuerdos que nunca fueron muestra
feros de los que somos responsables,
M en un rímedo secret
draujero habría que migrer como malpard,
sin restos y sin pasada,
denunciando locuras que no hicimos
Thié A. Goytinly
Le Nobrega, 27 feb 1969
98
Los mecetas venían de la puerta
patron recibió agua con salir en mala
y patrimonio a puerta. Se retorn
y se persigieron y se emponjan atriu y
y para todo su vida bailando en clavua.
Tín hora hecho toda la tienda un bodeo
y todo del común responde y responde.
Y niño tuvi nor d'Esporo y no tuvis
y niño goy la exposora solo un reposo
Lor tibaño de los pífarros entín venido
y los parejos del grifor vuelan jugando
y gritando: ¡A AAA!
Soledad de Lezama
Gme el cachorro en la muerte primera
cuando la lengua lame su cabeza cuesta
La vivida flora en la otra muerte.
trasuda la tumba por el cuarto de trabajo.
Entre viejos muebles que parecen cuerpos
el peneira melancólica en lo profundo
donde la madre es un pozo imantado
Sólo el pastor de porcelana sonrié,
poniendo el pie glacial en su garganta.
Sucrea noviembre de 1967
La Habana, 18 de febrero de 1968
Lasse Söderberg
Entrada Cabrera
Al apau Tezama tirua,
con mi admiración por su
espléndido "Panadero" y la
alguia de ante encuentro en
la Habana vijeza, junto a
su familia y sus coraz
Yon je Ecluera
66
Entrada Cabrera
Carta de Claus Todis
Régida ennemis a Claus felis, huititue virilis,
quenida anuqa.
Jus potentes tum enim elgo de gato ejepuno y de tinde retor
Humus finisso.
En un enorme tago mervins fuente y made las ruines
de un infiltil, donde enmuerte la rebisco enmuerte de
amuranto y el srito de una deure amurante monchado de te
tibetano.
Causa de tipo de un my raquete de las huesas fundadas,
puede fresco de mans solte un enfure de ordnamentos y mutiles
hurricanadas. Y reemplago de sufer for la Trompa, pues ella
viene comiendo y en un feudo monado ante la Trompa y sigue
el movimiento de sus leyes monstros.
Delajo de su pauce de fatiguoso entablante, Trompa, la Trompa
y el lejanquetipo en su techo de pagoda, se me pernunte
un a moderno, por clara vigor en un ague en enchada, en un
suero firando para un claro es frido de la plumade las
fermites.
He el tudo entre la manifera y el dragón, claviton felicit
sono ni dejérnosos las severas tentas ahejadas, de tierra
un plumade enmuerza el fugz huecul del dragón.
All infinito en mis patiner nuevos!
Por céngol sin voler ya patílico,
goe grita o les estriller de relevo:
Tener lor ojos verder ya es pecado.
Niles H. Andréigne
de Haitane Sep 65
Pore Lederme Limie,
poete y amigo como quiriers
muchor.
100
Nunca ha mandado de la mano, para tener clara
sentimiento, sino que nos veíamos ancha en el alcalde
sin gran intención.
No ha sugerido que no estuviera en el viaje del
ten pavo dorado, sin que tejen que se estuviera. Se ofrenda
por el pancarte, el ornillo, los agujeros, frescos táctricos para
fuerpes que llena guarda en un caso de la flageo. Tel
my flageo en una de las flageos, es unidad en la movie de t
el mismo intención.
101
de una flageo de minutos de seda,
tendida en dos o tres
longue predispose desesperos de
brutos de ignite de los ensayos nuevos miliennes
Es secreta en sus la muerte factorial del corral, sin
esus el natural del nuevo actos de la tabela.
Two eyes alquejas nos una lontay campeones, región o la
fronja para un enrus' lech el fuego, a la manifera que pone
des suscribes en sus taredo, nos un momento sin la manifera alcalde.
Time de alquiler secreta de la taredo mitingazete, por un tijer
de un tijer wintagado por el susuero de una ris. Pajar bonito
for this report que lo mane un que guaje de rosa.
La susuero que tipe for la patina como una fatía de hue
mide en la mano que no pente para dar paso a la cas.
Tama elaborada de las pretendidas. Los pretendidos, entiende
nuestros de almas, de placeras necesitas que histan el mani
a estituir de la base llega, una vez necesitas que sulten
de la Talla de esmeralda. Los pretendidos son heueranos de
his entera habilidad, los entactados hermanos del Cuerpo
de his entera habilidad.
Ha el infriero de tus de pepe, de tierra de falla. Es
de peñigito que Clara enida en un cedro habilitado heez, la
lampo en mano de peñigito.
Un romito de peñigito, las reguestos de la tierra de egimello;
he tierra de peñigito volvía a la tierra de
egimello.
Tiene la tierra de tierra, donde hay dos sellados de gorra
dillo, apoyadas en un huevo de esveritos y detenidos, fallegan
el gorra dillo durante hueso que el huevo de tierra
Clara: ha rejojo una manipose con el huevo.
J. hegama Durin
Chuédé escribe en esta página no gramatical a José Begana Lóna
porque en su casa de Tho cadero, llena de los remores de la
cuna de la familia, sue pernullo como cer la antigüeña
permibia en gorra de hacián costumbre los prodigios del oro,
con la amistad de muñchos
y memorables días
de
Alessio Reizo
La Habana,
junio de 1965.
102
Licenido Ligero de Hernán
To pongo aquí con sus notas
que mi mamá le dio en la album y
que pormen acertos para me aun 1912.
Jo meaci en el 20.
For thouquilos richeos
demiratos de fleos,
que per da dejejones
derraman alma,
de desalju constantes
un muerto arroquito
lamentoso. Balanced
en aqueo de fuego.
Y a perdono a lo tejo
sus agueros no can
votando reflejos
in multiliplo again...
1912
NICOLAS GUILIEN
9.-√110-65
103
N. G.
Para el arte lezame
Maria de
1966
104
Estriator
Obtiene arresta y ya detenido de mi
pliego archélicado, arquitectón,
hueso mi sin blis, sigo los animos
de secundos del último reminiscente
Además los pasos, ha muestra
de quien aquel jallé va cercanando
un aculemin, un blis, agualla siplina
hasta agjuster sin mergo a su estación postera
Obtiene arresta y detiene en su agrupe
Obtiene sin algn sin detener arresta
já dué voy a regenerar mi estación al tiempo
Disgustando por sus estantes
por el bajo velho blanco que
se calle noble unis y permanente?
¡Permanente para leguero, por
savelo sin mergo, inquiet
cible digirido, de Estriator
Le jama, todo ha sido como un puente de suelo
que hace ya años nos unió a través de Ricardo
Vigín, un puente de mi París a mi Habana
con un rígido, admirable it y venis de litros,
de imágenes, y en el centro, con la estatura
intercorta, ha gran presta ordenando ese hírico
del que nogo hiente una maravillada parte. Y ahorn
es Paradíto, la carreza del Hectar de nuestro
puís de Secreto nombre, ahora es este día en mi
casa, cerca de usted, fiel y humilido enmen de
cerca de usted,
Julio Contrato
fue de 1967
105
Alndicima.
Para este album
de amigo de León,
e tr, que a pectican suz
de cama sollie un tumbado.
He mercié una invita
en este campo de mire
pour es trinar este breve
breviario amigo y floral.
Corola, del alz conal
sin circular de su Hamantí-
vuelgue en mejor esencia;
puede tanto antirrario que húzano
- desde Góngora a Martí-
a ale toda guitarrasencia
-en alas del colibri.
Angel del Ganteta
JULIO 10
A 065
Lezamo es ename forzue en su pretusión
de eso que no se sabe que es no ha reunido
lo enmee. Además, no sobra en su letra
lo que consponde a su palabra.
Agustín Pi
La Halana, Jaime de 1965
Mi pequeño Lezamo:
Nos emontran, hoy que mis de trinta años, en la
Universidad de La Halana, integrare un ingenito grupo
entrandonel en el que figuran no prens figuras pro-
tagónicas -z antagonistas- de musto proces histori-
con pránico. La Resolución aventó la praza y aunté
el prano z, de nuevo estamos, tin z go, trafándo jun-
tos, en la misma institución -esta vez el 2 mitad de
Literatura y Lingüistica de la Academia de Ciencias -
por Custo, ha sido cada uno sin faena específica, con
un ideal intento, indelicable, entribando lo des,
mano a mano, a la gran tarea educativa de edifacen
nue Patria más justa, más bella y más feliz.
Con el afecto de siempre,
La Halana, agente 11, 1965
106
Por Tierras de la amey, que me regalo después y puguestos
dírmes enclaves:
I
Mampara en el entierdo's
vino la divina, Sina,
fingi astete en divina
cono un quiego, quenio dos
plegables en la encina
fijel, me fingi airtado
fue que mi fama otorgado
al delante del brilho,
y si entito me buen alegría
des divinas he sentado.
II
No tinga el envio ni el rayo
de Jome, ni voy escapado
en el helón del mes mayo,
ni el tronquín ayalaado,
no en la thata ame eipago.
he airtida, le pertiaca,
de Menezon el turbion,
en tu quin Vul. me ameien,
no irá, - Díis la quisiera -
no esvidel, su envajón.
J. Mamara Jimé
Febrero y 1965
En la Dorada isla de
Luba o Fernandina, si,
so sé yo junen como viste
tuja trato de peñte
Leza Mayor! Colibri
me viente yo al lado de
so johiteria que
cunda al vol tobrida zona,
Trocadero quo eu arroca
truoca - ¿eu humo - la hiel!
Jo siempre fue amiga
Fina
ALBVR. AÑO IV. NVMERO ESPECIAL. MAYO 1992.
ORGANO DE LOS ESTUDIANTES DEL ISA.
DIRECCIÓN: IVAN GONZALEZ CRVZ.
DISENO: LÁZARO GARCÍA MEDINA.
CVBIERTA: VILLALOBOS.
AGRADECIMIENTOS: CINTIO VÍTiER, AGVSTÍN Pi,
BIBLIOTECA NACIONAL JOSE MARTÍ: RAFAEL ACOSTA,
MARTA GARCÍA, MARTA TERRY, NANCY MACHADO,
FRANCISCO GARCÍA, JVAN E. DELGADO.
108
VILLALDBO9